" Méditations sur les textes du Jour "

1. « Jésus revint à la maison. »
   
   
   il y entre accompagné de ses disciples parmi lesquels il venait de choisir douze apôtres. Cette maison devient alors symbole de la première Église, par le collège apostolique réuni autour de Jésus. En entrant dans une église, Jésus est présent dans le Saint-Sacrement. Est-ce que je sais reconnaître dans nos églises le lieu où Jésus agit et me parle ? Nombreux sont les genres de maison de Jésus : nos églises, nos communautés et familles, l’âme et le corps… tous ouvrent un espace mystérieux de rencontre avec lui, si nous lui faisons bon accueil. Chaque lieu est aussi une occasion de fraternité et de charité chrétiennes, dans une maison ouverte à l’étranger. Ne nous lassons pas de nous y exercer !
   
   
2. « Les gens de chez lui… », 
   
   
   ceux qui l’avaient connu fils de Joseph et de Marie font irruption au milieu de sa mission. Leur comportement brusque fait contraste au scénario de la foule bienveillante qui se rassemble, désireuse d’entendre un message d’espérance. Jésus leur est si bassement familier que son activité prophétique leur est étrangère. « Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu. » (Jn 1, 11). Si une personne de mon entourage familial ou social a une grâce particulière, un charisme ou une mission, est-ce que je sais y reconnaître l’appel de Dieu ?
   
   
3. « Il a perdu la tête. »
   
   
   Comme de nombreux prophètes, Jésus est incompris et il dérange parce qu’il renvoie à ses opposants leur endurcissement : ils croient être justes, mais ils ne sont pas capables de discerner la justice et la sagesse divines en Jésus. Dans la perspective de la sagesse éternelle de Dieu, la sagesse humaine la plus instruite n’atteint pas le niveau le plus faible en Dieu : « Ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes. » (1 Co 1, 25). Tournons-nous vers la Vierge Marie qui sut tirer parti de la « folie » de son divin fils en méditant les événements dans son cœur.
   
   

1. « Proclamez l’Évangile (…) »
   Aujourd’hui nous fêtons la conversion de saint Paul. La rencontre avec l’Évangile sur le chemin de Damas a bouleversé sa vie. C’était déjà un homme religieux, un rabbin instruit, et pourtant son existence a fait un virage à 180 degrés. Il a compris que jusqu’à sa conversion il avait essayé de construire lui-même sa vie, de se justifier en accomplissant la loi ; en fin de compte il avait vécu par lui-même et pour lui-même.
    
   
2. « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé. »
   Saint Paul comprend que sa vie a besoin d’une nouvelle orientation. Désormais, après avoir rencontré le Christ qui est mort et ressuscité pour lui, il ne peut plus mettre son cœur dans ses propres œuvres. Sa joie, sa vie, son salut, c’est le Christ. Saul de Tarse était obsédé par son salut, par le désir de « bien faire ». Après sa conversion, il se laisse simplement consumer par l’amour du Christ pour lui.
    
   
3. « Allez dans le monde entier. »
   Saint Paul a parcouru à pied et en bateau des milliers de kilomètres, affrontant les maladies, les intempéries, les naufrages, les voleurs ou les complots… Quand il arrivait dans une ville, il cherchait avant tout à construire une communauté. Il prêchait dans la synagogue, puis en dehors aussi, aux non-juifs, et rassemblait un groupe de fidèles qui devenait une assemblée, une église locale. Il parlait du Christ ressuscité, il transmettait sa force libératrice, il semait dans les cœurs la joie de l’amitié avec Jésus. Lorsque cette graine commençait à prendre racine, alors il pouvait partir : rien ne pourrait plus arrêter la force de l’Évangile.
   

La parabole du semeur

1. « (…) Il monta dans une barque (…) »
   Jésus s’installe au bord du lac de Galilée, probablement dans une petite crique où, pour des raisons topographiques, l’acoustique est particulièrement bonne. Là il commence à enseigner à la foule qui le suit, attirée par les nombreux miracles dont elle a été témoin. Beaucoup s’attendent sans doute à une autre guérison. En montant dans une barque, il veut leur montrer qu’ils doivent ajuster leur attente et en quelque sorte passer à un autre niveau. Il va les encourager à faire un pas de plus dans la confiance et la découverte de son message. Jésus n’est pas tant venu pour « résoudre nos problèmes » que pour nous donner les clefs pour le faire.
    
   
   
2. « Écoutez ! »
   Tous les auditeurs reconnaîtront bien là l’écho à l’« Écoute, Israël », (Dt 6, 4) qui est au cœur de la prière quotidienne juive, le soir, le matin et à midi. Jésus leur rappelle que la prière est tout d’abord l’écoute de sa Parole. Jésus nous invite nous aussi à nous asseoir à ses côtés, à faire silence et à l’écouter. Jésus, le semeur, sème pour tous, généreusement et sans hésitation. Il ne craint pas que la semence se perde tombant sur un sol peu fertile. Il fait de même dans ma vie. Est-ce que je sais me mettre à l’écoute ? Comment est-ce que je cultive mon « terrain » pour qu’il soit fertile ?
    
   
   
3. La terre
   Jésus parle de manière concrète, avec des images simples que tous peuvent comprendre. Cependant, aujourd’hui peut-être notre vie citadine et industrialisée nous éloigne un peu de ces réalités et de ce que la contemplation de la nature peut nous apprendre.
   Jésus nous parle de la terre. Un semeur saura prendre la terre dans ses mains pour en voir la qualité. Il la retourne et la travaille pour l’enrichir. Il me faut travailler ma terre, la cultiver, la nourrir de la Parole et par mon travail ascétique la purifier de ce qui empêche la semence de germer. L’appel de Jésus nous invite aussi aider d’autres à cultiver leur terre : les membres de nos familles, surtout nos enfants, ainsi que les personnes de notre entourage. Pour cela, je peux témoigner auprès d’eux et les accompagner dans la vie chrétienne, la prière en commun et la vie de l’Église.
   
   
   

1. Jésus ouvre la proclamation de la Bonne Nouvelle en Galilée par les paroles : « Le règne de Dieu est tout proche. » (Mc 1, 15).
   
   
   
   
   Le Règne de Dieu est un thème bien connu dans l’Ancien Testament. En quoi consiste-t-il ce Règne dont Jésus répète à qui voudra bien l’écouter qu’il est tout proche et qu’il a déjà commencé ? Se poser la question, c’est comme se tourner vers ce même Jésus, et lui demander ce qui le pousse et l’autorise à proclamer l’aujourd’hui du Royaume. Finalement, il s’agit de se demander quelle est la réalité nouvelle qui libère l’homme au plus profond de son être. Cette nouveauté vient de l’expérience intime du Christ et nous renouvelle.
   
   
    
   
   
   
2. « Le règne de Dieu est tout proche » est le condensé de la Bonne Nouvelle.
   
   
   
   
   C’est la réalité même de Dieu parce que c’est Dieu lui-même en personne au milieu de nous, la présence de Jésus-Christ, la proximité de Dieu. C’est encore la communication unique de Dieu avec l’homme. Et c’est l’amour de Dieu en Jésus, amour libre et gratuit, la révélation de la tendresse de Dieu. Le Royaume de Dieu est proche signifie notre libération. Cela veut dire aussi que la volonté de Dieu et son pouvoir dominent l’univers et l’Histoire, même si, de fait, au moment présent, c’est de manière limitée et cachée. Ce Royaume, il faut le chercher, mais c’est une découverte unique et inestimable, parce que c’est la souveraine gratuité de l’amour miséricordieux du Père, c’est le règne des fils du Père. Avant que le pécheur retourne à Dieu, celui-ci l’a aimé d’un amour premier et sans l’avoir mérité. En ce sens, la conversion évangélique consiste à apprendre à appeler Dieu « Père », au-delà de notre péché, et découvrir son amour miséricordieux pour moi.
   
   
    
   
   
   
3. Le Royaume de Dieu aujourd’hui
   
   
   
   
   Dans les deux paraboles du Règne d’aujourd’hui, du chapitre 4, saint Marc souligne que la semence, le Royaume de Dieu, grandit une fois semée, on ne sait comment, jusqu’à sa plénitude. Le jour de son avènement n’est pas encore définitivement instauré. Cependant ce jour a déjà commencé, mais il se présente de manière cachée dans le quotidien. C’est cette nouvelle proximité du Seigneur qui illumine les profondeurs de l’homme, qui transfigure l’existence la plus ordinaire dans ses relations par la relation de Jésus avec son Père. Parce qu’en effet, ce Règne n’est autre chose que cette proximité ineffable et inséparable, toute miséricorde et tendresse. Et une fois que nous l’avons accueilli en nous, et que nous lui laissons l’espace nécessaire, il ne cesse de croître, de gagner de plus en plus de terrain dans notre vie.
   
   
    
   
   
   
4. Le pouvoir transfigurateur du Royaume agit avec d’autant plus de force là où il est le plus caché : dans l’expérience de la souffrance, de l’humiliation et de la mort, dans le cœur même de l’échec et de l’abandon. En d’autres mots, le Royaume de Dieu, la paix de Dieu, est le mouvement de ceux qui ont trouvé la confiance, grâce à la vie de Jésus, de faire de leur existence une adoration continuelle de Dieu. Nous pouvons reposer en Dieu car nous ne sommes plus harcelés par l'idée qu'il nous faut maîtriser l'histoire, que la réussite de nos entreprises dépend de nous. Dieu est et cela suffit.
   
   

 Vivre ma foi avec conviction et authenticité

1. Nous sommes au tout début de l’évangile selon saint Marc ; Jésus vient d’appeler ses premiers disciples à le suivre et il commence à prêcher aux foules. À cette époque, il n’était pas hors du commun de voir et d’écouter des prêcheurs dans les rues ainsi que des maîtres qui enseignaient à un groupe de disciples. D’ailleurs, c’est comme cela que Marc nous présente Jean le Baptiste quelques versets plus haut.
   Cependant, l’Évangile nous rapporte que tous étaient frappés par l’enseignement de Jésus, parce que celui-ci prêchait « un enseignement nouveau, donné avec autorité », « et non pas comme les scribes ». Qu’est-ce que cet enseignement nouveau et comment était-il différent de celui des gens de son époque ?
    
   
   
2. « Aimez-vous les uns les autres. » (Jn 13, 34), « Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent. » (Mt 5, 44), « Je ne suis pas venu appeler des justes mais des pécheurs. » (Lc 5, 32) « Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le dernier de tous et le serviteur de tous. » (Mc 9, 35) : voici quelques-uns de ces enseignements nouveaux. Beaucoup d’entre nous sommes nés dans une tradition catholique et avons entendu ces expressions depuis notre enfance, mais si l’on y réfléchit sérieusement, ces enseignements sont encore aujourd’hui à contre-courant de la société dans laquelle nous vivons, si souvent remplie de haine, de violence et d’indifférence. Jésus nous invite à vivre notre foi de façon radicale ; il nous invite à replonger aux sources de notre foi chrétienne et à mettre l’amour au cœur même de notre vie.
    
   
   
3. Mais au-delà de cet « enseignement nouveau », ce qui surprend le plus les foules, c’est qu’il prêchait « en homme qui a autorité », c’est-à-dire qu’il parlait avec conviction et authenticité : il vivait et il agissait selon ce qu’il proclamait. Les scribes, eux, prononçaient beaucoup de belles paroles et de beaux discours mais ils ne vivaient pas ensuite ce qu’ils demandaient aux autres de vivre.
   Combien de personnes se sont-elles éloignées de la foi à cause du mauvais témoignage de personnes qui se disaient croyantes ? Combien de personnes vont-elles à la messe le dimanche et se disent bons catholiques mais ensuite ne témoignent pas de leur foi dans leurs actions quotidiennes et dans leurs relations avec les autres. Les saints ne sont pas des personnes parfaites mais ce sont des personnes qui ont su, comme Jésus, prêcher par leur exemple. Pensons à des personnes telles que saint Jean-Paul II, sainte mère Teresa, saint Maximilien Kolbe, le Curé d’Ars et tant d’autres qui ont vécu de façon pleine et authentique l’amour véritable que Jésus nous appelle à incarner. N’ayons pas peur d’être dans ce monde des signes de contradiction, des lumières qui brillent dans les ténèbres, de vrais témoins de l’amour, dans un monde si souvent empli de haine et d’indifférence.
   
   

Dialogue avec le Christ

Seigneur, j’ai souvent du mal à vivre ma foi de façon cohérente et sincère. Le monde dans lequel je vis cherche à me tirer sans cesse de l’autre côté, à penser constamment à moi-même, à mon plaisir, mes satisfactions, mon propre bonheur. Aide-moi à ne pas avoir peur de vivre l’Évangile de façon radicale ; à aimer mon prochain comme toi tu nous as aimés. Aide-moi à comprendre que « C’est en se donnant que l’on reçoit, c’est en s’oubliant que l’on se retrouve, c’est en pardonnant que l’on est pardonné, c’est en mourant que l’on ressuscite à la vie éternelle. » (Prière de saint François d’Assise)

Résolution

Vivre de façon authentique « ce que je prêche aux autres ».

Frère George de La Cotardière, LC


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Évangile selon saint Marc 1, 29-39

1. « Ils sortirent de la barque, et aussitôt les gens reconnurent Jésus. »
   
   
   Après avoir accosté, les apôtres et Jésus débarquent sur le rivage . Aussitôt, reconnaissant celui qui avait déjà accompli un bon nombre de miracles devant eux, la foule se précipite à sa rencontre.
   
   
   Et si Jésus arrivait devant moi, aujourd’hui ! Il est clair qu’il n’y pas de raison pour qu’il soit devant moi en personne aujourd’hui et que mes yeux le voient et le reconnaissent mais… lorsque je suis devant le tabernacle ou lorsque j’assiste à la messe, quelle est ma foi en la présence réelle que l’Église m’enseigne ? Et quels miracles veut-il accomplir ? Seigneur, garde-moi d’oublier ta présence réelle dans chaque tabernacle renfermant les hosties consacrées qui sont ta Personne vivante.
   
   
2. « Ils parcoururent toute la région, et se mirent à apporter les malades (…) »
   
   
   Il est évident que je ne suis pas à Génésareth et que je ne parcours pas non plus la région. Oui, mais si je ne le peux pas physiquement, je le peux en méditant, en pensant à tel ou tel qui a manifesté un désir, une attente ou même un regret muet, ou bien telle autre personne qui doute ou qui n’espère plus, ou encore telle autre qui est seule, qui est malade ou qui est en pleine difficulté économique.
   
   
   Et là, je vois que je n’ai pas besoin de parcourir la région à pied, sur des chemins difficiles et peu fréquentés. Ces personnes qui m’ont ouvert leur cœur sont celles que je peux présenter au Seigneur dans le secret de ma prière. Oui, Seigneur, elles sont « malades » et toi tu connais leur maladie et tu veux les guérir.
   
    
   
   
3. « Et dans tous les endroits où il se rendait (…) »
   
   
   Seigneur, tu es là : tu viens lorsque le prêtre consacre le pain et le vin et qu’il élève l’hostie en redisant tes paroles : « Ceci est mon Corps, livré pour vous ; ceci est mon sang, versé pour vous. »
   
   
   Seigneur, ces mois vécus sans célébration, ces temps où nous avons été privés de ta présence eucharistique à cause de l’impossibilité des messes… Comment les avons-nous vécus ?
   
   
   Tu connais le cœur de chacun de tes frères et sœurs, de chacun des enfants du Père céleste et éternel qui t’a envoyé parmi nous pour que nous soyons guéris de nos peurs, de nos angoisses et aussi de notre manque de foi et de confiance. Toi, Seigneur, tu es toujours là et, même si tu n’es pas là par l’Eucharistie, tu es là au fond du cœur qui te cherche avec droiture.
   
   

1. Juste avant cet échange avec ses disciples dans la barque, Jésus a rencontré les pharisiens. Ceux-ci ont voulu mettre Jésus à l’épreuve et lui demandent un signe. Jésus leur répond clairement : « Aucun signe ne sera donné à cette génération. » (Mt 8, 12)
   Voici Jésus et les siens dans la barque, après cette rencontre. Nous pourrions dire que chacun avait des soucis en tête : les disciples se font du souci pour le pain, Jésus se fait du souci pour ses disciples qui pourraient être entraînés sous la mauvaise influence des pharisiens. Mais les disciples sont distraits, occupés par des affaires matérielles et ils n’arrivent pas à comprendre les propos directs du Maître.
   Quels sont les thèmes de mes discussions et préoccupations ? M’empêchent-elles d’être à l’écoute de Jésus ?
    
   
   
2. Dans de nombreux passages, le levain est l’image de la mauvaise influence qu’une personne en désaccord avec l’Évangile peut avoir sur les disciples de Jésus. « Cette influence-là ne vient pas de Celui qui vous appelle. Un peu de levain suffit pour que toute la pâte fermente. » dit saint Paul aux Galates (Ga 5, 8-9) à propos de certains faux apôtres qui avaient jeté le trouble dans la communauté. Le levain représente ce qui est vieux et qui fermente la pâte, qui la contamine.
   Quel est donc ce levain auquel il faut prendre garde ? L’incrédulité, mettre Dieu à l’épreuve, l’hypocrisie.
    
   
   
3. Nous voyons bien les conversations parallèles entre Jésus et les disciples, discussions qui ne parviennent pas à une entente. Les disciples restent fixés sur la question de la nourriture matérielle et ne saisissent pas l’exhortation de Jésus. En effet, Jésus peut s’occuper de nos soucis matériels – et il le fait – afin que nous ne manquions de rien (cf. Ps 22, 1) mais c’est à chacun de nous que revient la responsabilité d’être attentifs à ne pas nourrir nos âmes avec ce qui pourrait l’empoisonner.
   
   

Dialogue avec le Christ

Jésus, merci de m’avertir et de me mettre en garde. Tu veux que je sois un pain sans levain, pur, sans contamination des idées et des pratiques lointaines à l’Évangile. J’ai confiance en toi et comme tu veilles sur moi sur le plan matériel, tu veilleras à ce que je trouve une bonne nourriture pour mon âme.

Résolution

Je chercherai à me former (lecture, conférence) pour mieux connaître l’Évangile et ainsi savoir repérer les « levains » qui ne sont pas en accord avec le Christ dans les critères que j’utilise.

Carmen Fernandez, consacrée de Regnum Christi

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