Lexique sur la PRIÈRE et lexique HISTORIQUE des SAINTS...

Les saints du mois d'avril -

  8 avril  –    
                                                     sainte Julie Billiart ()-
                                                                    
                                                     née 1751 12 juillet Cuvilly  - 1816 8 avril Namur,
                                                                            Royaume de France                      Royaume des Belgiques
  
-Béatifiée 13 mai 1906 par le pape Pie X
-Canonisée 21 juin 1969 par le pape Paul VI





   Sainte Julie Billiart, née Marie-Rose-Julie Billiart le 12 juillet 1751 à Cuvilly,
    près de Compiègne, dans l'Oise (royaume de France)
       est la religieuse fondatrice des Sœurs de Notre-Dame.

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-  Lectures : -  -
- -au bréviaire   - - -   -
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   Julie est la sixième des sept enfants nés de
    de Jean-François Billiart et Marie Debraine. 
À l’âge de 7 ans, elle connaissait déjà son catéchisme par cœur
   et prenait plaisir à l’enseigner en réunissant les enfants de son entourage…
 Son  éducation élémentaire fut apprise  à l'école de son village 
     qui était tenue par son oncle, Thibault Guilbert.
Elle avait une si grande dévotion et maturité que le curé, le père Dangicourt, 
  n’hésita pas à l'autoriser à faire la première communion et la confirmation la même année à l’âge de 9 ans. 
  À 14 ans elle fait personnellement un vœu de chasteté.
 
À vingt-trois ans (1774), Julie Billiart subit un grave choc nerveux 
   suite d’un inconnu qui tira une balle de pistolet sur son père
S’ensuivie une grave maladie qu’elle supporta avec courage. 
Huit ans plus tard (1782), nouvelle épreuve :
   Julie est victime d’une épidémie.
 Mal soignée par le médecin du village, qui lui fait de nombreuses saignées aux pieds,
   elle reste paralysée des membres inférieurs.
Les années suivantes, elle sera confinée infirme à son lit pendant 22 ans. 
 Elle recevait quotidiennement la sainte communion
   et vaquait à  la prière avec tout son cœur pendant plusieurs heures par jour. 
Elle ne fut jamais fermée sur elle-même, et était en mesure de rendre service à l’église paroissiale
     en confectionnant du linge d’autel.
  Surtout elle continue à domicile d'enseigner le catéchisme aux enfants du village

    qu’elle rassemble autour de son lit, en accordant une attention particulière
       à ceux qui se préparent à leur première communion.
Mais elle ne réunit pas que les enfants :
À Amiens, où elle s’est réfugiée avec la comtesse Baudoin durant la période révolutionnaire, 
 un petit groupe se forme autour d'elle, qui comprenait Françoise de Gézaincourt 
  qui avaient échappé de peu à la Terreur,  ainsi que quelques autres autres. 
 Elles se réunissent autour d'elle dans sa chambre pour recevoir
  une formation à une vie intérieure plus profonde au service de Dieu et des pauvres. 
 Des exercices religieux de vie communautaire sont également pratiqués. 
 Mais ce groupe ne se rencontrera que quelque temps
Seule Françoise Blin de Bourdon (de Gézaincourt ) restera avec Julie Billiart.
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En 1803, suggéré par son guide spirituel le père Joseph Varin,--Père jésuite né 1769- 1850)--
 supérieur des « Pères de la Foi », 
                

Les ''Pères de la Foi'':

  elle propose à l’évêque d’Amiens la fondation d’un institut 
     qui s’appellerait « Sœurs de Notre-Dame », 
   ayant pour objet principal le salut des enfants pauvres.
 Les statuts sont rédigés avec l’aide du père Varin. 
 Les deux fondatrices Julie Billiart  et Françoise. Françoise de Gézaincourt
    réunissent plusieurs jeunes personnes dont  huit orphelins sont reçus.

  La fondation est officiellement créée le 2 février 1804 à Amiens.

Plaque commémorative à la cathédrale Notre-Dame d'Amiens.
               
En la fête du Sacré-Cœur, le 1^er  juin suivant, 
    à la suite d’une neuvaine faite en obéissance à son confesseur le père Varin,
       Julie Billiart est guérie de son infirmité.
  Quelques mois plus tard, le 15 octobre 1804, 
     elles sont quatre à prononcer leurs premiers vœux de religion dans le nouvel institut religieux :
        Julie Billiart,
        Françoise Blin de Bourdon, 
         Justine Garson 
           et Victoire Leleu. 
  Leur travail sera l’éducation des jeunes filles, et la formation d’enseignants chrétiens.
Une règle provisoire (pour une période d’essai) leur est fournie par le père Varin. 
Elle est si clairvoyante et ouverte que pour l’essentiel 
 elle n’a pas subi de modification majeure au cours des deux siècles d’existence de l’institut.
    Elle est inspirée des Constitutions de la Compagnie de Jésus. 
 Le gouvernement est assuré par une supérieure générale qui visite régulièrement chaque maison,
   et désigne les responsables locales, tout en correspondant directement, quand nécessaire, 
     avec les membres dispersés. 
 La distinction séculaire (très Ancien Régime) entre sœurs de chœur et sœurs converses, n’existe pas. 
Cette égalité de rang permet que chaque religieuse 
   reçoive un travail adapté à sa formation et ses capacités. 
  Une grande importance est accordée à la formation des sœurs destinées aux écoles, 
     ce en quoi elle est grandement aidée par Françoise Blin de Bourdon (devenue Mère Saint-Joseph)
       qui elle-même avait reçu une excellente éducation.

Lorsque la congrégation de Sœurs de Notre-Dame reçoit l’approbation impériale officielle (19 juin 1806) 
  elle compte une trentaine de membres.
  Des fondations ont été faites dans plusieurs villes de France, 
   ainsi qu’à Gand et Namur, en Belgique. 
 Mère Saint-Joseph est la première supérieure de la maison de Namur.

Les complications qui suivirent sont les mêmes que pour tant de fondatrices…
En l’absence de père Varin,
     le confesseur de la communauté, l'abbé Louis de Sambucy Sainte-Estève, 
        ancien prêtre réfractaire et fort marqué de l’esprit de Restauration postrévolutionnaire,
      tente d’imposer aux religieuses des changements
     aux statuts et règles de la nouvelle congrégation
      afin d’en ramener l’esprit et la vie aux anciens ordres monastiques. 
  Il parvient à en convaincre l'évêque d’Amiens, Jean-François de Mandolx.
Julie Billiart n’a d’autres choix que de quitter le diocèse d'Amiens.
-vidéo en français à partir de la 18^e seconde...

 Par ailleurs, fort satisfait du travail accompli dans son diocèse 
  par les sœurs de Notre-Dame qui s’y trouvent déjà,
   Mgr Joseph Pisani de La Gaude, évêque de Namur, 
  s’empresse d’inviter Julie Billiart à faire de sa ville épiscopale le centre de sa congrégation.
 
Avant de quitter Amiens Mère Julie Billiart présente la situation aux membres de la congrégation.
 Elles sont libres de la suivre à Namur ou de rester à Amiens. 
Toutes sauf deux choisissent de l’accompagner à Namur. 

Ainsi, au cours de l’hiver 1809, le couvent de Namur
   devient la maison-mère de la congrégation des sœurs de Notre-Dame, 
    ce qu’elle est encore aujourd’hui. 
  Reconnaissant son erreur Mgr de Mandolx fait tout pour que les sœurs reviennent dans son diocèse. 
  La mère Julie Billiart lui rend visite mais, 
    constatant que les obstacles à leur épanouissement apostolique ne sont pas encore entièrement levés, 
     retourne définitivement à Namur.

Les 7 dernières années de sa vie :
…  se passent à consolider la jeune congrégation, y formant une profonde piété de ses filles 
    et à une vie intérieure intense.
 Maurice de Broglie, évêque de Gand, dira de Julie Billiart 
  qu'elle a sauvé plus d'âmes par sa vie intérieure d’union intense à Dieu 
     que par son activité apostolique.
En l'espace de douze ans (de 1804 à 1816) la mère Julie Billiart 
    a fondé 15 couvents et, comme supérieure générale,
     fit plus d’une centaine de voyages pour les visiter régulièrement – 
                      -souvent dans des conditions pénibles de transport – .
        Julie Billiart a entretenu une correspondance suivie avec ses filles spirituelles.
  Des centaines de ces lettres sont conservées aux archives de la maison-mère.
En 1815, la Belgique est le champ de bataille des guerres napoléoniennes, 
   ce qui donne beaucoup d’anxiété à la supérieure générale 
     car plusieurs de ses couvents se trouvent sur les chemins des armées,
        mais ils sortent de la tourmente sans dommage majeur.
En janvier 1816, Julie Billiart tombe malade. Trois mois plus tard 
    elle meurt au couvent de Namur.

  Son corps y repose dans la chapelle.

châsse de sainte Julie Billiart sous l'autel
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À suivre.

Les saints du mois d'avril -


  9 avril  –    
                                                            vénérable Marcelle Mallet ()-
                                                                                                        
                                                             née 1805 26 mars Côte des Neiges  - 1871 9 avril Québec -
                                                                                     seigneurie de Montréal                   
  
 -  MALLET MARIE-ANNE-MARCELLE,


   professe chez les sœurs de la Charité de l’hôpital Général de Montréal,
    fondatrice de l’Institut des sœurs de la Charité de Québec,
       supérieure de cette communauté de 1849 à 1866-
 Elle est reconnue vénérable le 27 janvier 2014 par le pape François.


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-  Lectures : -  -
- -au bréviaire   - - -   -
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Marcelle Mallet naît à Montréal à la Côte-des-Neiges le 26 mars 1805,
   fille de Vital Mallet, fermier et tanneur,
         et de Marguerite Sarrazin.
Elle  eut une enfance troublée par la mort prématurée de son père, 
  survenue le 23 avril 1810; des bouleversements en résultèrent. 
 Dès l’âge de dix ans, elle dut s’éloigner du village de L’Assomption où vivait sa famille depuis 1806 : 
  aux prises avec le problème de l’éducation de ses enfants, 
    sa mère Marguerite se résigna à les céder à une tante et à un oncle de Lachine. 
    Chaque année, l’adolescente quittait, contrainte, son frère et ses parents adoptifs
       pour quelques mois de pensionnat chez les sœurs
      de la Congrégation de Notre-Dame, fort probablement à Pointe-Claire.




À 16 ans, Marcelle Mallet connaissait bien le désarroi que peut connaître
   l’enfant sans famille et le pauvre sans foyer.


 Elle voulut ainsi se joindre
      aux filles de la Charité de mère d’Youville
             [fondatrice des Filles de la Charité de Montréal née 1701- 1771 fête 23 décembre canonisée en 1990 par Jean-Paul II] 
   qui avait fondé l’Institut des sœurs de la Charité de l’hôpital Général de Montréal, 
     la première congrégation religieuse strictement canadienne. 
  Après l’avoir reçue d’abord comme ''prétendante'' dû à son jeune âge, 
   l'on permit à Marcelle Mallet d’entrer au noviciat le 6 mai 1824. 
  Professe de la communauté le 18 mai 1826, sœur Mallet
    fut appelée aux tâches les plus diverses, 
      mais surtout au soin des malades. 
    En 1846, elle inaugura l’œuvre des visites à domicile. 
    Quand, en 1847, le typhus s’abattit sur Montréal, 
       elle eut l’occasion de manifester ses qualités d’organisatrice autant que son zèle 
          en assumant, à titre d’assistante, toute la responsabilité de l’hôpital.


Entre 1840 et 1850, la communauté connut une ère de plusieurs fondations.
     Dont  Saint-Hyacinthe, 
               Saint-Boniface (Manitoba) et Bytown (Ottawa) , puis par la suite ce fut Québec.
C'est là qu'elle  choisie comme supérieure-fondatrice de cette dernière mission,
  Sœur Mallet quitta sa famille religieuse le 21 août 1849, avec cinq compagnes. 

 Le 22 août 1849, la population québécoise recevait ses premières sœurs de la Charité. 
   Mère Mallet qui était venue avec ses compagnes d'abord 
    ''pour le soin des malades, l’éducation des jeunes filles pauvres, 
     se préoccupa aussi de répondre aux appels les plus instants des besoins essentiels de la population. 
   Dès 1849, elle inaugura l’aide aux écoliers pauvres. 
 Le 1^er  avril 1845, sœur Mallet est élue à la charge d’assistante.
 En mai 1849, Mgr Pierre-Flavien Turgeon demande aux sœurs de la Charité de Montréal
   de prendre en charge l'orphelinat de l'association de charité des dames catholiques de Québec.
  La fondation est confiée à Marcelle, âgée de 44 ans,
    accompagnée de 4 jeunes professes et d'une novice.
  Elles arrivent le 22 août 1849 et s'occupent de l'orphelinat pour filles,
    puis ouvrent des classes, accueillent des dames âgées,
      organisent des soins à domicile pour malades
       et fondent un orphelinat pour garçons.
  En 1854, elles se séparent des sœurs de la Charité de Montréal
    et deviennent une congrégation autonome. 


Après deux conflagrations et une terrible épidémie de choléra,
      Québec traversait alors une des périodes les plus douloureuses de son histoire.
     Dès leur arrivée, les sœurs s’installèrent à l’orphelinat-école 
     de la rue des Glacis, aux limites de la paroisse Notre-Dame. 
   Le 5 novembre suivant, les membres de la Société de charité des dames catholiques de Québec
        confièrent à mère Mallet une œuvre qu’elles avaient fondée en 1831 et entretenue depuis 18 ans. 
      Les dames de la société demeurèrent les collaboratrices des sœurs de la Charité.
 


    Avec les orphelines, elle reçut les dames en pension en 1855,
       les personnes âgées ou infirmes en 1856, 
          et les orphelins en 1861. 
   En 1866, elle accepta le service d’un dispensaire pour malades indigents 
     et, durant les 17 ans qu’elle dirigea la communauté, 
        elle établit à la campagne, dans les limites du diocèse de Québec,
       cinq pensionnats pour jeunes filles, 
        compléments de « l’école du rang » et foyers de formation des maîtresses d’école.


L'œuvre prospérait rapidement et nécessitait plus d'aide à mère Mallet. 
  Arrivât l’épreuve de la solitude : 
    ses premières compagnes moururent peu de temps après la fondation 
       ou, profitant de l’invitation lancée par l’hôpital Général de Montréal en 1854,
           elles choisirent de retourner à Montréal, malgré leur engagement de 1849 ;
     les épidémies de typhus en 1851 et de choléra en 1854 
       multiplièrent ses obligations tout en diminuant ses effectifs ;
    le 3 mai 1854, un incendie dévasta l’orphelinat qui venait d’être construite ...  
     et des plus imprévues l’éprouvèrent grandement au sein même de la communauté qu’elle avait fondée.




Dès septembre 1849, mère Mallet avait reçu quatre recrues pour son œuvre de charité.
  Elle avait ainsi jeté les bases d’une autre famille religieuse. 
   L’Institut des sœurs de la Charité de Québec reçut sa consécration officielle
     dans l’Église le 1^er juillet 1866.
   Ce jour-là, Pie IX en approuvait les Règles et constitutions. 
Mère Mallet et plusieurs de ses compagnes auraient voulu rester fidèles 
   à l’héritage spirituel sulpicien légué par mère d’Youville et l’hôpital Général de Montréal.
  La fondatrice avait refusé un changement de législation aussi longtemps qu’elle en avait eu la liberté. 


En 1863 l’évêque de Québec, Charles-François Baillargeon,
    impose de nouvelles règles élaborées par le jésuite Antoine-Nicolas Braun,
      et inspirées des constitutions de la Compagnie de Jésus.
   Mère Mallet et plusieurs de ses compagnes auraient voulu garder l'esprit sulpicien
     de l'école française de spiritualité.
  
À l’occasion de la mise en exercice de cette nouvelle règle,
   la communauté des sœurs de la Charité de Québec connut un moment de crise intérieure. 
  Bien qu’il n’y eût aucun conflit de principes entre les deux règles,
     toutes les sœurs ne purent adhérer avec une égale liberté à la réorientation de la communauté. 
    Pour sa part, mère Mallet, rompue à l’ancienne règle, 
    passa difficilement de cette atmosphère large de l’école sulpicienne
      où sa charité avait grandi pendant 40 ans, 
        à ce cadre ''ignacien'', d’une qualité qui avait fait ses preuves 
      mais où tout était plus mesuré, plus sévère et plus rigoureux. 


Au contraire, les jeunes religieuses formées par le père Braün, 
                               -- Antoine-Nicolas Braun (1815- 1885) est un prêtre jésuite français,
                         missionnaire au Canada, auteur et directeur spirituel en France et au Canada. --
 

Le Père Braün:

 directeur spirituel de la communauté depuis 1856, 
  s’enrôlèrent hardiment sous la bannière du robuste saint Ignace.

  Aux élections de 1866, la fondatrice ne fut pas réélue à la tête de sa communauté ; 
   elle n’eut pas même sa place dans l’administration.

Un siècle après sa mort, la communauté des sœurs de la Charité de Québec 
     compte près de
      1 800 professes aux États-Unis, 
                            au Japon, 
                        au Paraguay,
                      en Argentine,
                   au Congo
        et, surtout, dans la province de Québec qui lui a donné sa pierre angulaire. 
  « Sans distinction de pays, de race ou de culture », 
    ces religieuses perpétuent la consécration que Marcelle Mallet 
   a faite d’elle-même à l’enfance, à la vieillesse et à la maladie.


Sœur Mallette est reconnue vénérable le 27 janvier 2014 par le pape François.




-Partiellement tiré du Dictionnaire biographique du Canada
http://www.biographi.ca/fr/bio/mallet_marie_anne_marcelle_10E.html
-SITE à consulter

https://www.ecdq.org/la-fondatrice-des-soeurs-de-la-charite-de-quebec-mere-marcelle-mallet-reconnue-venerable/
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À suivre

Les saints du mois d'avril -


  11 avril  –    
                                          saint Jules 1^er ()-
                                                                  
                                                   née 280 - 352  -
  -35^e pape 337-352- 


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-  Lectures : -  -
- -au bréviaire   - - - aucun  -
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Jules 1^er , qui monta sur le siège de Pierre le 6 février 337 
  et exerça le pontificat durant plus de quinze ans, 
    est surtout connu pour avoir défendu saint Athanase.-- né 295- 373 fête 2 mai--
        -Saint Athanase  fut un ardent défenseur de la divinité du Christ
            contre les ariens et les eusébiens (ces derniers issus de Eusèbe de Nicomédie
                                            professant une doctrine proche de celle d'Arius.
Eusèbe de Nicomédie :
Eusèbe de Nicomédie,  né 3^e siècle-341 mort à Constantinople ,
est une personnalité influente du christianisme ancien,
  qui jouit d'un grande considération auprès des empereurs Constantin 1^er  et Constance II.
   Il prend part aux querelles religieuses qui agitent les différentes communautés chrétienne du 4^e  siècle
      en défendant le prêtre Arius.
Il était Évêque de Bérytos, -- ancienne cité phénicienne qui correspond à la ville moderne de Beyrouth, au Liban.
--
puis de Nicomédie --aujourd'hui Izmit en Turquie--
   et de Constantinople --aujourd'hui Istanbul--;
    c'est lui qui baptise l'empereur Constantin sur son lit de mort en 337.
 
 
-à ne pas confondre avec le contemporain  saint Eusèbe de Verceil fête 2 août ),
--Eusèbe de Verceil-né 283 - 371   -Verceil est en Italie à plus de 2000 km de Constantinople-
Eusèbe de Verceil , était un italien, évêque du diocèse de Verceil au 4^e siècle.
   Très actif dans la lutte contre l'arianisme
  il fut le premier évêque en Occident à vivre en communauté avec son clergé,
    empreinte suivi peu après par saint Augustin.


Il est considéré comme saint par l'Église catholique et l'Église orthodoxe qui le fête le 1^er août... --
 
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Athanase, évêque d'Alexandrie, --saint Athanase né v 295 -   373 fête 2 mai--
avait été déposé illégalement et se trouvait en exil (il l'a été 5 fois) 
  lorsque Jules 1^er  monta sur le trône. 

Ses adversaires cherchèrent à mettre le nouveau pape de leur côté 
  et à l'amener à condamner Athanase. 
 MAIS Jules 1^er , sagement, demanda aux représentants des deux parties de venir s'expliquer à Rome. 
 Athanase s'y présenta, mais ses adversaires refusèrent de s'y présenter
    et écrivirent plutôt une lettre
   où ils se plaignaient de la situation humiliante dans laquelle cette convocation les plaçait ;
   ils ne voulaient pas reconnaître au siège romain une telle primauté ni une telle autorité.
Cette attitude joua évidemment contre eux, 
 et le pape se prononça pour l'évêque d'Alexandrie, 
  dont la doctrine était d'ailleurs celle du concile de Nicée, 
   qui devait par la suite s'imposer comme conforme
      à la pure orthodoxie de la doctrine reconnue officiellement.
Aux détracteurs d'Athanase, Jules 1^er  envoya à son tour deux lettres: 
  conservée de nos jours, dont la beauté et l'autorité viennent tout droit de l'Évangile.


 Le pape rappelle à ceux à qui il avait adressé sa convocation «avec la charité et sincérité du cœur », 
   qu'ils ont répondu «dans un style peu convenable, plein de faste et de vanité ; 
   soulignant que ces manières sont totalement éloignées de la foi chrétienne ». 
  Il leur dit encore que des oppo­sitions soutenues et non corrigées
    sur des questions de doctrine ne justifient jamais un manque de charité envers des personnes individuelles 
      mais une contrariété risquée et hérétique dans l’Institution dont le rôle doit être reconnu
        d’ être de préserver l’unité sans laquelle l’Église serait infidèle à sa vocation 
         de rassembler le troupeau de Dieu dispersé qui ne doit qu’être UN.


Cesdeux lettres, l’une adressée aux eusébiens, l’autre à l’Église d’Alexandrie :
- « Quant à moi, je vous répète les enseignements du bienheureux apôtre Pierre. 
       Ils sont bien connus de tous. À tel point que, sans votre conduite stupéfiante,
         je les aurais passés sous silence » (Lettre à Eusèbe et aux partisans de l’arianisme) ;
- « Athanase, votre pontife, est un confesseur authentique.
      Accueillez-le donc avec une grande fierté et une immense joie 
       selon le Seigneur, lui-même et tous ceux qui partagèrent ses souffrances » (Lettre aux habitants d’Alexandrie).


Lorsque l'évêque d'Alexandrie fut rétabli sur son siège, Jules 1^er le félicita. 
  Une autre de ses joies, et non la moindre sans doute, fut la rétractation 
     de deux évêques qui avaient condamné Athanase.
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À suivre.

Les saints du mois d'avril -


  14 avril  –    
                                 saint Bernard de Tiron ()-
                                                  
                             né 1046 Ponthieu  -   1117 en avril à Thiron-Gardais -
-appelé aussi Bernard de Ponthieu, saint Bernard de Ponthieu ou saint Bernard d'Abbeville - 

-Le comté de Ponthieu est une ancienne  contrée de France 
    dont la capitale était Abbeville et la principale place-forte était Montreuil.
Saint Bernard de Thiron 
Fondateur en 1109 dans le Perche, de l'Abbaye de la Sainte-Trinité de Tiron;


     contemporain et émule de Robert d'Arbrissel --né1047-1117  --
                                      --  Fondateur de l'abbaye de la Roë,
                                           de l'abbaye de Fontevraud
                                            et de l'ordre de Fontevraud
                                       (non-canonisé: les tentative de canonisation ont toutes échoué)... --;
        de Raoul de la Futaie, --né ?- 1129 fête 16 août-
                           -- ermite puis fondateur d'ordre, nommé Radulphus de Flageio par dom Morice,
                           probablement par suite d'une mauvaise lecture. -- 
           Vital de Mortain --né ? 1119 (ou 1122) fête l16 septembre. il fonde l'ordre de Savigny.  

            et saint Alleaume  --né ? -  - 1152 fête 27 avril - 

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Bernard manifesta très tôt des dispositions pour la vie du cloître,
   au point que ses amis  l'avaient surnommé ''le petit moine''.
 C'en fut présagé car c'est bien ce qu'il devînt.

Moine puis Abbé de monastère et même fondateur d'une nouvelle congrégation bénédictine. 
   Comme bien des fondateurs à l'époque sa vie fut passable­ment mouvementée.
 Peu après ses vingt ans, il entra dans une communauté près de Poitiers, à Saint-Cyprien.
   Au bout de quelques années il fut désigné
     pour aller réformer une filiale de ce monastère, l'abbaye de Saint-Savin. 
   Y apprenant qu'on vou­lait le nommer Abbé, il s'enfuit secrètement dans une forêt, 
    pour y mener une existence érémitique, tout près du lieu où se trouvait Robert d'Arbrissel. 
Il vivait ainsi depuis trois ans, lorsque les Frères de Saint-Savin découvrirent sa retraite.


Peut-être l'auraient-ils emmené de force s'il ne s'était enfui de nouveau. 
  Cette fois, c'est dans une petite île de la Manche qu'il se domicilia, où il y passa 3 ans.
 De nombreux ermites viennent bâtir des cellules autour de la sienne,
    et des foules désireuses de connaître ses leçons viennent le rencontrer.
Sa renommée va jusqu'au monastère de Saint-Cyprien en Poitou
    où le vieil abbé Renault, qui avait accueilli Bernard dans sa vingtième année, 
     vit encore. Celui-ci ne peut résister au désir de ramener son disciple auprès de lui.

   Les moines de Saint-Savin qui le cherchaient aussi
      ne réussissant  pas prirent  un autre Abbé.
  L'Abbé de Saint-Cyprien y réussit 
  Bernard en devint le Prieur, puis l'Abbé à son tour quand la charge fut vacante, 
    en y remplissant admirablement bien sa tâche.Au concile de Poitiers (novembre 1100), Bernard donne avec Robert d'Arbrissel 
  un exemple de fermeté apostolique en bravant les menaces du duc d'Aquitaine. 
  Puis, quand l'ordre de Cluny veut s'emparer de son abbaye, plutôt que d'y donner la main, 
  Bernard revient trouver Robert d'Arbrissel et Vital de Mortain, 
   cette fois pour prêcher de ville en ville, dans le Maine et en Normandie,
   la réforme des peuples et du clergé.

Un nouvel appel des religieux de Saint-Cyprien lui fait entreprendre un voyage à Rome, 
   où il plaide leur cause contre les prétentions envahissantes de l'Ordre de Cluny. 
 De là, l'amour de la retraite le pousse de nouveau dans l'île de Chausey, 
 d'où, peu de temps après  chassé par les pirates, il revient dans ses forêts du Maine, 
   cette fois à Chêne-Douet près de Fougères.

Ce sont les  difficultés avec les moines clunisiens qui l'avait amené à démissionner.
Ce ne seront pas les dernières...

Mais, en ce début du 12^e siècle, la vie érémitique, 
 par le fait même de la multiplication des vocations, proliféra de maintes dysharmonies :
   il faut travailler fort pour grouper dans des établissements stables,
      où la régularité constituerait une sauvegarde, aux ermites trop nombreux. 
   Comme le font par ailleurs 
      Robert d'Arbrissel, 
        Vital de Mortain 
           et Raoul de la Futaie, 
      Bernard réunit de nombreux disciples dans la forêt de La Guierche, 
         mais s'aperçoit que le voisinage de Savigny où Vital de Mortain avait créé son abbaye, 
            s'oppose à leur développement commun.
Suite à cet épisode il va s'établir dans le Perche, dont le comte est Rotrou III le Grand.
    Ce prince lui offre d’abord Arcisses (commune de Brunelles), 
        mais la donation est révoquée par la mère de Rotrou III,
           qui défend les moines clunisiens de l’abbaye Saint-Denis de Nogent-le-Rotrou. 
      Conséquemment Rotrou  lui donne un lieu inculte en pleine forêt, 
        à peu de distance du bourg actuel de Thiron. 
     C’est là que saint Bernard finira par édifie un monastère primitif 
        où il célèbre pour la première fois la messe le jour de Pâques 1109, 
           avec l’évêque Yves de Chartres. 
     Une chapelle dédiée à sainte Anne, 
       proche de l’étang du même nom,
       marque aujourd’hui cet emplacement. 
   Là encore les difficultés s’étant élevées 
           avec les moines clunisiens de Saint-Denis de Nogent, 
      saint Bernard abandonne son monastère de Sainte-Anne
        et, avec l’autorisation de l’évêque saint Yves,
         vint se fixer définitivement sur la paroisse de Gardais, 
       dépendant du chapitre de Chartres, là où s’élève actuellement Thiron (1114).


Grâce aux dons des rois et des plus grands seigneurs
         de France, d’Angleterre et même d’Écosse, 
   il se met à construire un nouveau monastère. 
    De cette époque, il ne reste que l’église telle qu’elle existe actuellement.
    Les disciples de saint Bernard différaient  des bénédictins 
      par leur robe gris fumée, à longs poils. 
    Ils s’adonnaient à la prière et à toutes sortes de travaux manuels.
  C’est à eux que l’on doit
    le défrichement et la mise en culture du pays,
        la création de l’étang de Thiron, 
           de celui de Saint-Anne, 
            de celui des Aulnaies, asséché en 1842 
      et dont la route de Thiron à Combres emprunte la levée.
Ainsi après tant d'autres épisodes au fil du temps,
   Bernard avait fini par se stabiliser dans la forêt de Thiron, 
    au diocèse de Chartres  y fonda son monastère 
      qui devint plus tard le centre de la  nouvelle congrégation bénédictine qu'il établit.
    Cette abbaye cessa d’exister au 17^e siècle. 
  L'œuvre de Bernard de Thiron, bien réussie,   s'était bien poursuivie après sa mort.



Restauration de l'abbaye- Promenade virtuelle au sein de l'Abbaye de Thiron-Gardais au XVIII^e siècle-.

Saint Bernard de Tiron, fut, avec d'autres, un réformateur de la vie monastique ; réforme dont la postérité bénéficia.
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À suivre.

Les saints du mois d'avril -


  15 avril  –    
                                       bienheureux César de Bus ()-
                                                                 
                             né 1544 3 février Cavillon -   1607 15 avril Avignon-


-Béatifié      27 avril 1975  par le pape Paul VI

-Homélie du pape lors de sa béatification:

-À VENIR Canonisation      prévue le 15 mai 2022 à Rome par le pape François-


-Sur la canonisation:

https://www.vaticannews.va/fr/eglise/news/2021-05/cesar-de-bus-francais-catechiste-pretres-doctrine-chretienne.html
et

https://www.ktotv.com/article/sept-bienheureux-dont-charles-de-foucauld-et-cesar-de-bus-canonises-le-15-mai

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-  Lectures : -  -
- -au bréviaire   - - - aucun  -
----------.
César de Bus est le  fondateur de la Société des Prêtres de la doctrine chrétienne 
     et des ursulines de France. 
   Vénéré comme bienheureux par l'Église catholique,
      il sera bientôt proclamé saint le 15 mai 2022 à Rome,
         en même temps que Charles de Foucauld.et quelques autres..
 
 
Son père :  Jean-Baptiste de Bus, consul de la ville, 
  et sa mère  Anne de la Marche, César est issu d'une famille de la noblesse romaine. 
Sainte Françoise Romaine -- née 1384-                     1440 fête 9 mars--
  fait partie de ses ancêtres, étant la fille de Paolo Bussa  . 
  César de Bus est confié d'abord à un précepteur, 
     Par la suite pour poursuivre  ses humanités à Cavaillon et chez les pères jésuites à Avignon.
  Le jeune César aime s’occuper à prier, à participe aux offices quotidiens 
     et est reconnue pour sa vie morale. 
 Il est accepté malgré son jeune âge dans la Confrérie des Pénitents noirs, 
     dont il deviendra le président.
                   

Différents ordres de Pénitents:

 
De 1561 à la paix de La Rochelle, en 1563, il s'engage dans l'armée royale, comme défenseur de la religion catholique. Il conçoit cette guerre comme une croisade. 
   Déçu par les déboires des soldats catholiques, 
   il tâche de donner l'exemple par sa conduite. 
 En 1565, son frère Alexandre, chef de la garde du roi de France Charles IX,
     l'invite à la cour et lui donne une place de premièr plan. 
   Les richesses, les honneurs et la facilité le détournent progressivement de sa piété.
On lui promet régulièrement des responsabilités, toutefois qu'il ne reçoit jamais. 
   Déçu par la cour, il la quitte en 1570, et s'installe à Avignon, 
    où il mène une vie toujours plutôt trépidante.
 
En 1573, son père et son frère meurent la même année. Ces événements le troublent profondément, et il revient s'installer à Cavaillon. Il rencontre Antoinette Reveillarde, 
 avec qui il s'entretient régulièrement au sujet de la foi. 
 Un soir de 1574, elle le chasse de chez elle en lui lançant : 
     « On ne se moque pas de Dieu. Il vous appelle et vous ne l’écoutez pas.
        Il ne cesse de vous chercher et vous ne cessez de fuir. »
   Sorti, César de Bus serait alors tombé inconscient sur le chemin,
     et à son réveil, aurait soudainement décidé de vivre pour Dieu.
 
Antoinette lui fait connaître Louis Guyot, sacristain de la cathédrale. 
  César en reçoit une bonne influence et fait un retour à une vie chrétienne. 
En 1575, il se convertit en faisant une confession générale, 
    abandonne même ses biens pour aller servir les miséreux.
 Il sera  moqué par les gentilshommes de ses ancieennes connaissances. 
Après s'être retiré dans la solitude et la pénitence, 
   il entame en 1578 ses études en vue du sacerdoce.
 
 
Et est ordonné prêtre en 1582. et accède à chanoinerie de la cathédrale Saint-Véran. 
Pour lui commence aussi  sa mission de catéchiste auprès des pauvres, 
    et il passe beaucoup de temps comme confesseur.

 La lecture de la vie de saint Charles Borromée, -- né 1538-  1584 fête 4 novembre--
le marque et décide de le prendre désormais comme modèle. 
  Son évêque lui demande de travailler à la réforme du clergé.
 Tout comme l’avait entrepris saint Charles Borromée…
Cependant il quittera  en 1587, son ministère pour vivre en ermite 
    dans une cabane sur les hauteurs de Saint-Jacques de Cavaillon.
  Il vit dans le dénuement le plus total et la pénitence jusqu'en 1590.
 
Il s’étonnait de  l'ignorance religieuse dans les campagnes; 
   il décide alors de fonder une société de prêtres qui catéchiseraient ces populations. 
  César de Bus obtient de son évêque la permission de prêcher dans les villages les plus reculés. 
  Son cousin Jean-Baptiste Romillon, devenu lui aussi prêtre, 
   l'accompagnera dans ses tournées. 
    Tous deux  poussent leurs missions jusqu'aux Cévennes et se font plusieurs disciples.
 
Le 29 septembre 1592, César de Bus avec  cinq compagnons
     fondent à L'Isle-sur-la-Sorgue la Société des Prêtres de la doctrine chrétienne, 
       rayonnant rapidement dans toute la région.
     Les missions populaires se reproduisent dans les campagnes, et raniment la foi chrétienne de la population.
   César de Bus écrit des petits catéchismes accessibles au peuple.


https://books.google.ca/books?id=Q6a8pVq3duwC&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false



-peut être téléchargé en pdf...

 Il participe grandement au renouveau catholique dans le sud de la France, 
    dans la dynamique du Concile de Trente. 



https://books.google.ca/books?id=BbYszImSGtEC&printsec=frontcover&source=gbs_book_other_versions_r&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false





 Sa société de prêtres, dont il est le Supérieur général, 
    est approuvée par le pape Clément VIII en 1597.
 
Pour la formation et l'instruction chrétienne des jeunes femmes des campagnes, 
   César de Bus avait aussi fondé la Société des Filles de la doctrine chrétienne.
En 1594, César de Bus devient aveugle.
   Il renonce à sa charge de supérieur et continue de confesser et de prêcher malgré que sa santé déclinait. 
Il meurt à une date qu’il avait prédite : le 15 avril 1607. 
   D'abord enseveli en Avignon, son corps fut déplacé dans l'église Santa-Maria-in-Monticelli à Rome.
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À suivre.

Les saints du mois d'avril -

  16 avril  –    
                                                             saint Benoît-Joseph Labre ()-
                                                                                                  
                                    né 1748 26 mars à Amettes (Artois)   -   1783 16 avril à Rome -
                                                                                   Pas-de-Calais

-Béatifié en   1860 Rome par Pie IX
-Canonisé en 1881 Rome par Léon XIII
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-  Lectures : -  -
- -au bréviaire   - - - aucun  -
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   Benoît naquit à Amettes, petite ville d'Artois, près de Boulogne-sur-Mer,
l'aîné d'une famille de quinze enfants de Jean-Baptiste Labre et d'Anne-Barbe Gransire
son père, un cultivateur, possédait quelques hectares de terre
    et la mère tenait une mercerie.
 Il est baptisé le lendemain de sa naissance par son oncle et parrain,
     François-Joseph Labre, vicaire d'Ames et ensuite curé d'Érin.
 Très tôt, Benoît manifesta une piété exceptionnelle. 
  Ses parents songèrent pour lui à l'état ecclésiastique. 

Il était destiné à devenir un saint encore plus particulier que les autres,
    et comme son Maître le Christ, un signe de contradiction... 
Mais quel sera son cheminement?
Âgé de 12 ans,  il est accueilli à l'âge de douze ans par son oncle, curé d'Érin,
     chez qui il restera six ans et demi. Cet oncle veut continuer son éducation 
      et lui inculquer les principes de la langue latine. 
    Benoît-Joseph fait alors sa première communion et reçoit la confirmation.

Vers l'âge de 16 ans, un changement s'opère : 
   il délaisse l'étude du latin pour se plonger
     dans les nombreux livres de piété de la bibliothèque de son oncle
      et, plus particulièrement, les sermons du père Le Jeune, dit l'Aveugle, prêtre oratorien.
                                                        

Le Père Le Jeune:

    Il est marqué par sa spiritualité rigoriste et, pris de scrupules,
      n'ose plus recevoir la communion. 
     À 18 ans, c'est le moment où il annonce son intention d'entrer dans la vie monastique, 
       âge auquel il est profondément affecté par la mort de son oncle, 
         qui avait contribué à soigner des paroissiens atteints du typhus
          et qui, après avoir lui-même contracté la maladie, y avait succombé.

Il fait un bref  retour chez ses parents, il y reste 2 années. Il a alors vingt ans. 
  Il tente d'être accepté la Trappe et encore refusé par la trappe de Soligny, car encore trop jeune.

Le 12 août 1769, il quitte définitivement le domicile paternel et retourne, 
    sur recommandation de l'évêque de Boulogne, à la chartreuse de Neuville,
       mais en sort dès le mois d'octobre.
     Pour le prieur, il n'a pas vocation à être chartreux. 
   Il l'annonce le 20 octobre à ses parents dans une lettre ;
     c'est une des deux lettres de Benoît furent conservées. 
    Elle témoigne de sa confiance : « Le bon Dieu m'assistera 
         et me conduira dans l'entreprise qu'Il m'a Lui-même inspirée. 
            ... J'aurai toujours la crainte de Dieu devant les yeux et son amour dans le cœur. »

Comme il l'a indiqué à ses parents, il prend l'habit religieux 
   à l'abbaye de Sept-Fons le 11 novembre 1769 et prend le nom de frère Urbain.
    Il est à nouveau assailli de scrupules, n'ose plus communier ni recevoir l'absolution par défaut de contrition. 
   Le registre du noviciat indique : « renvoyé à cause de ses peines d'esprit qui donnaient à craindre pour sa tête ».
Il devient un pèlerin mendiant  qui parcourut les routes d'Europe.
 Surnommé le « Vagabond de Dieu »,
  il est considéré comme un fol-en-Christ.
 vagabond de Dieu, ou encore ce qu'on pourrait appeler «un clochard mystique ».




Il se rend alors à Paray-le-Monial puis, à l'approche de Lyon,
      à Dardilly, Pierre Vianney, le grand-père de Jean-Marie Vianney,
       offre son hospitalité à ce vagabond.

Partout refusé, Benoît-Joseph trouve finalement sa vocation religieuse dans une vie de mendiant et de pèlerin, 
  allant de sanctuaire en sanctuaire. Ce que la mendicité lui donne sera le plus souvent partagé avec d'autres pauvres, 
      ce qui lui vaut une réputation de sainteté. 
    Ainsi le voit-on chanter à tue-tête les Litanies de la Sainte Vierge 
      près du soupirail d'une prison et donner aux prisonniers les pièces qu'on lui avait jetées par charité.
     Selon les témoignages verbaux des personnes qui l'ont vu au cours de ses pérégrinations,
      il parcourt à pied près de 30 000 km 
   dans toute l'Europe, de la France à l'Espagne, de la Suisse à l'Italie.


  Durant sept ans, sur les routes d'Europe, il va marcher, marcher encore et toujours.
Il visite les sanctuaires les plus célèbres et, bien entendu il se rendit à Rome.
Cet ermite itinérant, ou ce fou à cause du Christ (on les appelle fol en Christ) 
  vécut dans une prière continuelle. Il traîne avec lui, dans sa besace, quelques livres,
     dont un bréviaire,
       le Nouveau Testament
       et la célèbre Imitation de Jésus-Christ. 
   Il porte sur la poitrine un crucifix, ses mains égrènent un rosaire. 
     Il mendie son pain, mais donne souvent à d'autres le peu qu'il reçoit. 
     Son vêtement est en un tel état qu'il tombe en loques. 
    Il est dévoré par la vermine. Son genre de vie en édifie certains, il en scandalise d'autres. 
     On le soupçonne quand un vol a été commis, ou quand une personne fut agressée.
Son dernier voyage à Rome fit qu'il y mourra.
  C'est là que ce pauvre de Jésus-Christ, fol en Christ meurt 
    dans une paix profonde dont témoigne son masque mortuaire. 
                                                               
Dès l'annonce de son décès ce n'est qu'un cri, poussé surtout par les enfants : 
   «Le saint est mort, le saint est mort ! »
  De la bouche des enfants, des tout-petits, tu t'es ménagé une louage, est-il écrit dans un psaume. 
  Benoît-Joseph Labre n'avait que 35 ans.
Dieu suscite parfois de ces êtres exceptionnels afin de nous rappeler, 
  trop soucieux de s' installer sur la terre, 
que nous n'avons pas ici-bas de demeure permanente:
Matthieu 6:
«25 " Voilà pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, 
        ni pour votre corps de quoi vous le vêtirez. 
     La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ?»
L'appel adressé jadis à Abraham, le père des croyants, retentit toujours : 
   Pars... Marche vers le pays que je te destine.
Notre patrie n'est pas de ce monde.
Heureux ceux qui l'ont compris...
---
À suivre.

Les saints du mois d'avril -

  17 avril  –    
                                sainte Katéri Tekakwitha ()-
                                                      
née 1656 26 mars à Amettes (Artois)   -   1680 17 avril à Kahnawake, Nouvelle-France
 -née à Ossernenon (proche de Auriesville), en Iroquoisie-            ( Kahnawake anciennement connue sous le nom de                                                                                                                Caughnawaga,   
                                                                                                     réserve indienne où résident
                                                             les autochtones de
                                                    la Première Nation des Mohawks de Kahnawàke.
                                                   Elle est située en Montérégie, au sud-ouest
                                                    de la Province de  Québec.


-béatifiée en   1980 le 22 juin à Rome par Jean-Paul II;
-canonisée en 2012 le 21 octobre à Rome par Benoît XVI-
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-  Lectures : -  -
- -au bréviaire   - - - aucun  -
----------.
                                                               
                       
       -Kateri est née à Ossernenon (proche de Auriesville), en Iroquoisie;
                          Auriesville est un hameau
                   dans le comté de Montgomery (État de New York aux U.S.A.)-
   À l'époque de la Nouvelle-France, ce lieu était un village iroquois nommé Ossernenon.
 
Auriesville : c'est à cet endroit que
      les missionnaires jésuites René Goupil
                                               et Isaac Jogues
                        furent martyrisés en compagnie de Guillaume Couture
                      et tués (1642 pour le frère René Goupil, 1646 pour Isaac Jogues).
            C'est aussi le lieu de naissance de sainte Kateri Tekakwitha née en 1656.
     Un ‘sanctuaire national des Martyrs Nord-Américains'
         fut construit à Auriesville et honore la mémoire des jésuites morts pour la foi.
 
Le frère René Goupil, les pères Isaac Jogues,
                Jean de Brébeuf,
                  Gabriel Lalemant,
                    Charles Garnier,
                      Noël Chabanel
                     et Antoine Daniel,
            ainsi que l'oblat laïque Jean de La Lande (tués par les Iroquois)
         ont été canonisés par le pape Pie XI en 1930.
 
 
-le frère René Goupil est fêté le 29 septembre (seul)
     et avec les martyrs canadiens 19 octobre
          le 26 septembre au Canada…
 
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 Kateri Tekakwitha est née d’un père mohawk et d’une mère algonquine, des nations pourtant ennemies... 

biographie de Kateri Tekakwitha dans le contexte des Premières Nations:

   Sa jeunesse parmi les siens, participe à la vie et à la gouvernance de son clan 
       partageant les rites spirituels de son peuple. 
    Toute jeune, comme plusieurs de ses compatriotes, elle est atteinte de la petite vérole, 
    une maladie apportée par les peuples européens, qui la défigure et la rend presque aveugle. 
 Plusieurs en meurent, dont ses parents et son jeune frère.
  À 10 ans, des soldats français détruisent son village.
Son clan se relocalise de l’autre côté de la rivière.
 Des missionnaires jésuites s’y installent peu après et fondent une mission. 
   Elle se lie d’amitié avec eux et sa vie sera transformée.

Curieuse, elle découvre et apprend alors avec joie la spiritualité chrétienne, 
   qui rejoint pour elle similaire certains aspects de la sienne.
  À 20 ans, elle reçoit le baptême et pratique alors sa foi de façon exemplaire,
      aux dires des témoins de l’époque: elle prie Dieu au cœur de la forêt,
         comme le faisait son peuple, et s’emploie à rester fidèle à l’amour que lui enseigne l’Évangile.
Intimidée par des membres de son clan,
     elle quitte son village et rejoint la mission Saint-François-Xavier
                               à Kahnawake. 

Aujourd'hui la Mission:

  Les gens qui l’entourent admirent alors son courage, sa ténacité et sa profonde spiritualité.
  Elle meurt à 24 ans après une longue maladie.
  Le 21 octobre 2012, Kateri est reconnue officiellement
    comme la première sainte autochtone, 
       et
devient ainsi patronne de l’environnement et des premiers peuples.
Cette fête en mémoire de Kateri Tekakwitha nous offre l’occasion de réfléchir 
    aux relations que nous entretenons avec nos frères et sœurs autochtones d’ici (au Québec), 
      de prier pour eux et avec eux et de nous ouvrir à la richesse de leurs cultures et de leurs spiritualités. 
  Kateri peut-elle être cette femme inspirante qui pourra nous aider à découvrir 
         et à mieux comprendre les premiers peuples dont elle faisait partie?
      Peut-elle nous aider à bâtir des ponts entre nos différentes cultures autochtones et allochtones 
         pour apprendre à mieux nous apprécier? 
  À instaurer plus de solidarité et de fraternité entre nous?
 Faisons appel à elle pour qu’elle nous guide jusqu’à la source du Grand Mystère afin que nous y puisions ce dont
    nous avons besoin pour marcher dans la justice, le pardon et la réconciliation.
---
À suivre.

Les saints du mois d'avril -


  21 avril  –    
                                                         saint Anselme de Cantorbéry (commémoraison)-
                                                                                              
                               né 1033 Aoste dans le Piémont, Italie -   1109 21 avril
                                                                                             à Cantorbéry Angleterre
-docteur de l'Église
  -on l'appela le ''docteur Magnifique'' (Doctor magnificus)-
-canonisé en 1494 par le
    pape Alexandre VI 214^e pape 1492- 1503
-proclamé Docteur de l'Église en 1720 par Clément XI 1700- 1721 243^e pape.
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-  Lectures : -Colossiens 1: 24-29; Matthieu 22: 34-40  -
- -au bréviaire   - - -Prière de saint Anselme -

Prière de saint Anselme:

----------.
Anselme connut une jeunesse difficile, qui le disposât à devenir plus tard 
   un excellent péda­gogue ! 


Né à Aoste en 1033, dans une famille noble, il fut d'abord confié à un maître
   dont l'éducation trop sévère déclencha chez lui une crise de conscience grave
      qui aurait pu le faire sombrer dans l'égarement. 
    De surcroît , il y eut mésentente entre son père et lui, ce qui l'amena à quitter le domicile pater­nel.
   Nous sommes vers 1055.


Clerc formé par les bénédictins de l'église d'Aoste, 
    en rupture avec son père et ses maîtres dès l'âge de quinze ans,
       il décide, à la mort de sa mère, vers 1056, de rejoindre l'enseignement d'un écolâtre renommé. 
     Il quitte Aoste en compagnie d'un condisciple pour la Bourgogne, puis la France.
   De là, il gagne, en 1059, Avranches dont dépend la prestigieuse abbaye du Mont-Saint-Michel...
 La mort de son père lui fait envisager un retour en Savoie et une vie de patricien.


Par la suite, en 1060, après une hésitation sur sa vocation, il suit le conseil
    qu'il a sollicité , de l'archevêque de Rouen, Maurille.
   Il renonce à se faire ermite et choisit de devenir moine de la toute nouvelle abbaye du Bec, 
    préférée à celle qui lui précède, l'abbaye de Cluny. 
  L'abbaye du Bec possède en effet toutes les traductions 
      des auteurs de l'Antiquité élaborées par Boèce.
    Tout en prenant en charge l'enseignement de la grammaire dispensé à ses condisciples, 
         il achève son trivium en étudiant la dialectique et la rhétorique sous la direction
           du savant prieur Lanfranc, et au côté d'Yves de Chartres.




 Il devint l''Abbé à du Bec et contribua à sa célé­brité.
 Sa bonté, sa patience furent appréciées dans cette communauté.








Anselme d'Aoste,
   Anselme du Bec,
      Anselme de Cantorbéry,
   celui en qui on peut saluer l'initiateur de la pensée médiévale
  a porté successivement ces trois noms.
 Le premier rappelle sa naissance en Piémont (1033),
   le deuxième sa vie monastique en terre normande (1063-1090),
     le troisième son épiscopat anglais (1093-1109).
  Mais le nom d'Anselme suffit pour désigner parmi les saints
   l'une des figures les plus attirantes par son charisme de sympathie,
     en même temps qu'un des évêques qui, au long des siècles,
         ont lutté avec le plus de courage pour arracher l'Église à l'emprise du pouvoir :
    «Dieu, dit ce contemporain du pape Grégoire VII,1073- 1085 157^e pape
          n'aime rien tant que la liberté de son Église.»




Le nom d'Anselme est surtout celui d'un homme assoiffé de Dieu,
     de « l'Être si parfait qu'on ne puisse concevoir rien de meilleur ».
  L'enfant qui rêvait de faire l'ascension des plus hautes montagnes
      pour trouver Dieu à leur sommet annonçait le moine et l'évêque
        dont tout l'effort serait de « chercher à comprendre ce qu'il croit »,
           de pénétrer les profondeurs de la sagesse de Dieu (P 1),
          non pour satisfaire un appétit démesuré de connais­sance,
        mais pour découvrir la saveur ineffable de la Vérité :
   «Dieu, je t'en prie, fais que je te connaisse, que je t'aime, que je trouve mon bonheur en toi. »
 







 Plusieurs centaines de ses lettres nous ont été conservées. 
Adressées à des gens les plus divers, elles témoignent de son influence hors de son cloître.
 Une influence qui s'étendit même Outre-Manche (Guillaume le Conquérant régnait alors en Angleterre), 
où il prit une part impor­tante à la réforme des monastères.
Puis il fut nommé, contre son gré, archevêque de Cantorbéry. 
Il devenait ainsi primat d'Angleterre et premier baron du royaume.
 Ces honneurs, cependant, furent contrebalancés par le poids des épreuves. 
Il eut à lutter contre les prétentions des rois à gouverner l'Église. 
Il connut de ce fait deux fois l'exil, laissant l'exemple d'un évêque cou­rageux
  et légitimement intransigeant. 
 « Le Christ, affirmera-t-il, n'aime rien tant que la liberté de son Église.» 
    Il mourut en 1109, épuisé par les luttes, et heureusement réconcilié avec les respon­sables du pouvoir temporel.
Pasteur dont le cœur et l'esprit n'ont jamais séparé
     les deux com­mandements de la charité qui n'ont font qu'un, 
       Anselme a été  un penseur de grande valeur. 
    Il a contribué à introduire plus systémati­quement la raison 
      dans les études théologiques, afin d'approcher tou­jours de plus près le mystère de Dieu.
    En mettant ainsi l'intelligence au service de la foi,
     il avait frayé le chemin à la théologie moderne. 
    On étudie toujours ses grands ouvrages.
---.
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À l'origine de ce que Kant nomme l'argument ontologique, 

L'argument théologique:

   saint Anselme est un des écrivains majeurs de l'Occident médiéval. 
     Auteur du Monologion et du Proslogion,


    il est l'un des fondateurs de la théologie scolastique. 
Suivant le principe directeur de la Fides quaerens intellectum – la foi en quête de l'intellect –, 
  il recherche au sein de l'Église une correspondance entre la foi en Dieu et la raison humaine.
  Ses thèses sont commentées par les scolastiques qui lui succèdent,
    notamment Abélard et Thomas d'Aquin.


En tant que théologien, il élabore le dogme de la circumincession –
                -  présence divine des trois personnes les unes dans les autres – ,
           adopté en 1442 au concile de Florence. 
      À partir de ce dogme, il jette les bases de la théorie de la satisfaction 
        que précisera saint Thomas d'Aquin,
       et que Calvin interprétera dans un sens propitiatoire pour fonder sa théologie de la grâce.


En tant qu'archevêque de Canterbury, il impose la réforme grégorienne, 
    transfère les investitures à Rome 
   et donne à l'Église d'Angleterre la direction que suivra Thomas Beckett. 
------------------
À suivre.

Les saints du mois d'avril -


  27 avril  –    
                                        bienheureux Nicolas Roland ()-
                                                                         
                      né 1642 Baslieux-les-Reims 8 décembre   -    1768 Reims 27 avril 
---.
-fondateur des sœurs du Saint Enfant Jésus-
-béatifié à Rome par le pape Jean-Paul II, le 16 octobre 1994.
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-  Lectures : --    – 
- -au bréviaire   -aucun-     - - -


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  Nicolas Roland est le  Fils de Jean-Baptiste Roland (né 1611-1673), 
     commissaire de guerre et marchand d'étoffes.
 Son parrain fut son oncle, Matthieu Beuvelet.
  En 1650, il entra au Collège des Jésuites de Reims situé près de l'église Saint-Maurice 
    pour se destiner à la prêtrise. 
En 1653, il reçoit la tonsure de l'évêque Mgr Pouy à l'abbaye Saint-Pierre-les-Dames. 
 Clerc, il entama des études de rhétorique et de théologie. 
 À la fin de ses premières études, il attendit provisoirement de les compléter
   afin de voyager, et en 1660, il compléta à Paris  ses études de philosophie et de théologie, 
       préalablement exigées…
   Ce fut très probablement chez les Jésuites, puisqu’il demeura au collège des Bons Amis,
  où il devint membre de plusieurs sociétés de piété, faisant montre de l'enthousiasme
    et de l'activité qui allaient se refléter durant sa vie tout entière : 
   l'Association des Amis du jésuite Jean Bagot

Jean Bagot fondateur de la société  des Bons Amis:

    et la société de Saint Vincent de Paul.

 Il pense un temps devenir jésuite. 
 Attiré par l'œuvre des missionnaires, il aurait souhaité partir en mission pour le Siam, ce qui n'a pas eu lieu. 
   Fait diacre en 1664, il fut ordonné prêtre le 3 mars 1665.
En 1666, il habite rue Barbâtre et y mena une vie de pauvreté et de charité.
   Il prit contact avec le séminaire de Saint-Nicolas-du-Chardonnet 
      où officiait son oncle et s'y forma à la spiritualité d'Adrien Bourdoise,

La vie de monsieur Bourdoise:

        à celle de Jean-Jacques Olier et prit connaissance du mouvement de rénovation du clergé français.
    Il passa quelques mois à l'église Saint-Amand de Rouen, 
    pour suivre l'enseignement d'Antoine de la Haye. Après cet épisode, sa maison se transforma en une sorte de séminaire où les jeunes gens qui se destinaient à la prêtrise venaient chercher son soutien et son aide.
 
De toutes les activités apostoliques, c'est l'éducation qui l'attira le plus ;
    ce goût fut fortement influencé par la publication des Bans de Charles Démia en 1668. 
   À Rouen, il fit la connaissance d'un autre défenseur 
       de l'éducation des pauvres, Nicolas Barré.
                                        1621- 1686 fête 21 octobre: bienheureux- 
Le 15 octobre 1670, il soutient l'orphelinat fondé à Reims par Marie Varlet.
    Il pria Nicolas Barre de lui envoyer deux professeurs issus des "sœurs de la providence",
      François Duval et Anne Le Cœur, 
    avec qui il allait fonder la congrégation des Sœurs de l'Enfant Jésus, 
       consacrée à l'éducation des pauvres et des orphelines.

En 1672, le Père Nicolas rencontra un jeune rémois, Jean-Baptiste de La Salle, 
                                                                      - 1651- 1719 fête 7 avril-

dont il sera un temps son directeur de conscience. 
Tous deux ils s'encouragèrent pour leur œuvre respective ;
  ils correspondirent et se rencontrèrent régulièrement, 
Jean-Baptiste de La Salle résidant au séminaire de Saint-Sulpice, à Paris.


En plus de son œuvre il prit également en charge quelques écoles du voisinage et l'orphelinat.
 Le 13 juillet ouvrit la première école dirigée par les sœurs. L'année suivante, 
  il fit don de tous ses biens à la jeune congrégation
     et multiplia les activités en faveur des nécessiteux,
       se rendant à Paris pour tenter de faire reconnaître la communauté, en vain.
DIAPORAMA  et bande dessinée:

     ATTENDRE LE DÉROULEMENT quelques secondes

http://soeursdusaintenfantjesus.nicolasroland.org/vie-de-nicolas-roland/ 


 En mars et avril 1673, il participa à une grande prédication 
  et à une campagne apostolique avec l'aide des prêtres de l'Oratoire.

Le 19 avril 1678, il fut cloué au lit par de violents maux de tête. 
  Le 23, il rédigea son testament, dans lequel il exprime son souhait 
     que l'institut soit pris en charge par Saint Jean-Baptiste de La Salle et Nicolas Rogier. 
    Il mourut en paix le 27 avril et fut enterré à la chapelle des sœurs le 29, âgé de 36 ans,
     laissant inachevé un immense programme apostolique.
   À sa suite, Jean-Baptiste de La Salle 
     fonda la congrégation de l'institut des Frères des Écoles chrétiennes 
       pour l'éducation humaniste et chrétienne des pauvres.

Il fut béatifié à Rome par le pape Jean-Paul II, le 16 octobre 1994.
   . Une rue à Reims porte actuellement son nom.
----
À suivre

Les saints du mois d'avril -

  29 avril  –    
                            sainte Catherine de Sienne (mémoire)-                                                 
                                         Stigmatisation de sainte Catherine, Domenico Beccafumi, XVI, Getty museum.
                née 1347 à Sienne en Toscane, Italie  -    1380 Rome, États pontificaux-
                  Docteur de l’Église
---.
-canonisée 1461 à Rome par le pape  Pie II;
-élevé au rand de docteur de l'Église 3 octobre 1970 par le  pape Paul VI;
-sainte Catherine est la seule  femme dont l'Église catholique a reconnu les stigmates;
-patronne  des communications, déclarée 
        de  Rome (en 1866 par Pie IX), 
         de l'Italie(en 1939 par Pie XII) 
            et de l'Europe (en 1999 par Jean-Paul II)-
L'an passé il y avait 36 docteurs de l'Église;
le nombre est passé à 37 le 21 janvier 2022 avec saint Irénée de Lyon (fête 28 juin) 
------------------------------   
Il y a ainsi  actuellement 37 docteurs de l'Église,
    dont 4 seulement sont des femmes-
         1-sainte Thérèse de Jésus (dite d'Avila) - septembre 1970;
                           1515-1582                                           -carmélite espagnole;
         2-sainte Catherine de Sienne- octobre 1970; / (la seule laïque) /
                           1347-1380                                          -dominicaine (tertiaire) italienne;
         3-sainte Thérèse de Lisieux (...  de l'Enfant Jésus et de la Sainte Face)-1997;
                           1873-1897                                         -carmélite française;
         4-sainte Hildegarde de Bingen-2012;....................-bénédictine allemande.
                           1098-1179

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-  Lectures : --    1 Jean 1: 5-2: 2; Luc 10: 38-42 -–
- -au bréviaire   -  - - -Des Dialogues de sainte Catherine de Sienne -   

Des Dialogues de sainte Catherine de Sienne:

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  Catherine naquit dans une famille nombreuse, et plutôt modeste.
       Très tôt,  malgré les réticences de sa mère, qui pense pour elle au mariage 
                 — son père y était davantage favorable— 
           elle se consacre entièrement au Seigneur. 
       Elle n'entra pas tout de suite dans le Tiers ordre dominicain, 
     elle mène auparavant dans la maison familiale, une vie semblable à celle des Pères du désert.
    Trois ans d' ascèse qui pouvait légitimement effrayer ses proches familiaux et des voisins; 
      mais cette mortification du corps préparait l'esprit de celle qui était destinée
            à devenir l'une des femmes les plus extraordinaires de son temps ; 
                    peut-être même  la plus extraordinaire.
      Une vie spirituelle intense en fit une intime de Jésus-Christ 
            avec lequel elle s'unit dans le mariage mystique, 

                            
         et auquel elle s'identifia jusqu'à recevoir les stigmates de la passion.
   On lui attribut le témoignage de miracles eucharistiques :
       la vision du Christ dans l'hostie ;
            celle-ci qui s'échappe des mains du prêtre et vient directement dans sa bouche... 
  Sa vie de prière est si intense qu'il serait plus juste de dire qu'elle est devenue tout entière prière.
Cette femme tellement unie au Christ a reçu de lui une mission. 
    Tout ce qui lui est donné, lorsqu'elle est assise 
             aux pieds du Seigneur comme Marie de Béthanie, 
         doit servir à l'ensemble de l'Église. 
     Le sang précieux de Jésus, qui purifie de tout péché,
               symbole sur lequel elle insiste, 
                  ne peut avoir été versé en vain pour personne.

         D'abord entourée de disciples attirés par sa vie de prière et de pénitence, 
           son influence va prendre une ampleur telle que les papes eux-mêmes en bénéficieront. 
      Elle décidera Grégoire XI, alors en Avignon, 
              à revenir à Rome qu'elle considère comme 
                       le véritable lieu du siège apostolique.
 
     (Catherine de Sienne escorte le pape Grégoire XI à Rome, le 17 janvier 1377,
       fresque anachronique de Giorgio Vasari(1511-1574).
Son influence s'exercera également dans les affaires publiques.
        Elle travaillera à la réconciliation des grands et à la   
           pacification de l'Italie.
Catherine de Sienne, qui ne savait pas écrire et utilisait des secrétaires,
         livra un message théologique et mystique d'une telle valeur, qu'en 1970, 
             elle fut déclarée docteur de l'Église, en octobre 1970
                     avec sainte Thérèse d'Avila, en septembre 1970,
                           par le pape Paul VI. 


cliquer sur le lien.
                 

Vie de sainte Catherine de Sienne


 NOTE: tout en haut vous pouvez positionner en marquant le nombre 66
       à la sélection des pages pour aller immédiatement à la 1^ère partie...
         ou 62 pour le prologue et ainsi de suite selon la préférence... 

Appréciez!
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-À suivre

-30 avril      saint Pie V     
            (en latin Pius V, en italien Pio V)
                                             ( commémoraison )   
                                   né 1504-—1572   
                                         - 225^e pape de 1566-1572.
                                                                - Il fut canonisé en 1712.
-lectures- 1 Pierre 5 : 1-4; Jean 21 : 15-17                                                       
- -au bréviaire   -  - - -Commentaire de saint Augustin sur l'Évangile de Jean -

Commentaire de saint Augustin sur cette pierre se construit mon Église:

   

La bulle de saint Pie V Quo primo tempore:

                                                                                               
                    Comme hier, notre saint est aussi de la famille dominicaine.
  Nom de naissance: Antonio Ghislieri,
      en religion Michele Ghislieri (né le 17 janvier 1504 à Bosco Marengo dans le Piémont
                                                                                               décédé - 1^er mai 1572 à Rome)
Avant de devenir pasteur du troupeau de Jésus-Christ,
        le futur Pie V, dont la famille était pauvre,
                                   exerça le métier de berger.
    Né dans un petit village de Lombardie en 1504,
           il entra chez les Dominicains à l'âge de quinze ans.
         Après avoir fait de solides études et exercé des fonctions importantes
                  dans son ordre et dans l'Église,
                 il fut nommé cardinal.
           Au conclave de 1566 il fut élu pape.
          Pendant les six années que dura son pontificat,
             il eut une influence considérable.
           Intègre et énergique, il travailla à mettre en pratique
                                        les décisions du concile de Trente (achevé en 1563)
                   visant à la réforme de l'Église.
         Si le programme du pasteur selon le cœur du Christ,
                tracé par saint Pierre dans la première lecture,
              fut appliqué, ce fut bien par lui.
       
        Il s'intéressa en particulier à la liturgie.
          Il savait que c'est par l'action liturgique
                  que se forme le peuple chrétien.
                  Il édita un nouveau missel.
                   Il promulgue le catéchisme romain en 1566 (catéchisme de Trente);  le bréviaire  en 1568 /
                         Missel 1570, en usage pendant quatre siècles.
                                         (Depuis, le Missel Romain:

Mettons les choses au clair:

                    Il DEMEURE:
                -Un témoignage d´une foi inchangée ;
                     -Une manifestation d´une tradition ininterrompue ; 
                     -Incluant une adaptation aux conditions nouvelles.)


               L'une des causes de la déficience des membres du clergé venait de l'ignorance.
           Il travailla donc à promouvoir leur formation intellectuelle, surtout théologique.
     Il rétablit la discipline afin que les évêques et les prêtres
   deviennent, ou redeviennent ce qu'ils doivent être : les modèles du troupeau.


Il eut également une activité politique,
       ce qui ne doit pas étonner si l'on se rapporte à l'époque.
     Il eut à se mesurer avec Catherine de Médicis en France,
            et avec Élisabeth 1^ère  en Angleterre. (reine de 1559-1603)
           Il est surtout connu parce que son nom reste attaché
                à la victoire de Lépante,  / (rappelée également lors de la fête
                                                                                           de Notre-Dame du Rosaire, le 7 octobre) /
                                                                                     ((  La flotte turque, réputée invincible,
                                                                    sera écrasée à Lépante le 7 octobre 1571.      ))
                remportée par les forces chrétiennes sur l'Islam ;
         victoire dont il reçut miraculeusement la révélation sur le moment même.




       Il mourut l'année suivante, en 1572.
Pierre, m'aimes-tu ?
        Telle est la question que Jésus avait posée au premier pape.
          Pie V a répondu positivement par toute sa vie.
         Et ce n'est pas seulement « de loin » qu'il s'est occupé avec amour du troupeau qui lui a été confié.
   Il fut très près de son peuple, recevant les pauvres, les écoutant, les encourageant.
     Il n'oublia jamais qu'il était issu d'une famille très modeste,
           et qu'il appartenait à un ordre religieux,
                   où l'on fait vœu de pauvreté.
        Il vécut sur le siège de Pierre comme un pauvre.
__________________





La victoire de Lépante en 1571 mit une limite aux conquêtes musulmanes.
       Cette victoire fut attribuée à la prière du Rosaire,
            qui était une dévotion encore récente dans la population catholique.
                 Le 29 janvier 1965, l'époque des invasions étant révolue depuis longtemps,
                      Paul VI a rendu aux Turcs l'étendard de Lépante...
Au 16^e siècle siècle l'Empire Ottoman en expansion constitue une menace pour  l'Europe occidentale.
        Dans un contexte peu favorable,
          le pape Pie V réussit finalement à établir en mai 1571
            « la Sainte-Ligue », alliance de l'Espagne, Venise et Malte,
                  qu'il consacre en la Basilique Saint-Pierre.




      Une flotte imposante est réunie, qui est confiée à don Juan d'Autriche, frère de Philippe II d'Espagne.
        Afin d'implorer la protection céleste sur la flotte,
           Pie V ordonne un jubilé solennel,
             un jeûne et la prière publique du Rosaire.
         La bataille décisive a lieu le 7 octobre 1571,
              dans le golfe de Lépante, à la sortie du détroit de Corinthe.
           Elle met aux prises 213 galères espagnoles et vénitiennes
                                      et quelques 300 vaisseaux turcs.
            Cent mille hommes environ combattent dans chaque camp.
              La flotte chrétienne remporte une victoire complète,
                  grâce à de l'artillerie lourde embarquée.
                Presque toutes les galères ennemies sont prises ou coulées.
                  L'amiral turc Ali Pacha est décapité.
       Quinze mille captifs chrétiens sont libérés.
   À peine un tiers de la flotte turque peut repartir,
         brisant ainsi la légende
           de l'invincibilité de la flotte musulmane.




Le soir de la bataille, le pape Pie V va brusquement de son bureau à la fenêtre,
     où il semble contempler un spectacle.
      Puis il se retourne et dit aux prélats qui l'entourent :
         « Allons rendre grâce à Dieu :
              notre armée est victorieuse ».
    C'était le 7 octobre un peu avant 5 heures du soir,
         mais la nouvelle de la victoire ne devait parvenir à Rome
                que 19 jours plus tard, le 26 octobre,
              confirmant ainsi la révélation faite au souverain pontife.




        Cette importante victoire navale a été considérée
            comme un miracle obtenu par la prière du Rosaire,
                dans laquelle toute la chrétienté s’était alors impliquée
                   à la demande du pape dominicain
           (on se souviendra que la dévotion au Rosaire était un fruit de l’ordre de saint Dominique).




      Après Lépante, Pie V ajouta aux Litanies de la très Sainte Vierge,
              une invocation supplémentaire :
      « Secours des chrétiens, priez pour nous »,
    et il ordonna l'institution de la fête de Notre-Dame des Victoires
            que Grégoire XIII 226ᵉ pape 1572 - 1585
         fera ensuite célébrer, sous le nom de fête du Rosaire,
              chaque premier dimanche d'octobre dans toutes les églises.
            Au sein du peuple catholique la victoire de Lépante contribua ainsi
               au rapide essor de la dévotion du Rosaire.
          Depuis lors, l’Église continue d’honorer, chaque 7 octobre, la Vierge du Rosaire,
                qu’elle invoque en ce jour sous les vocables de « Notre Dame de la Victoire (de Lépante) »
                      ou de « Secours des chrétiens » (Auxilium Christianorum)".
-------
Annexes:

catéchisme Trente:

catéchisme de l'Église catholique aujourd'hui inchangé dans sa doctrine:

---
À suivre.

Les saints du mois de mai -


  2 mai  –    
                              saint Athanase d'Alexandrie (mémoire)-
                                          
                                            né v 295   -   373
Docteur de l’Église.

-  Lectures : --    1 Jean 5: 1-5; Matthieu 10: 22-25-–
- -au bréviaire   -  - -Discours de saint Athanase sur l'Incarnation du Verbe

Discours de saint Athanase sur l'Incarnation du Verbe:

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Athanase ne craignait ni l'empereur, 

                            ni les synodes de plusieurs évêques soumis au pouvoir impérial, 
                                ni là police, 
                                  ni la souffrance. 
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                   - Figure parmi les premiers Père de l'Église
                             - 45 années d’épiscopat dont 17 en cinq exils répétés;
                             -Combat l’arianisme;
                             -on lui décerna le titre de ''docteur de l'Incarnation'' .
                      -il écrivit la biographie de saint Antoine,  (saint Antoine, qui fut le Père du monachisme )   
                                   qui lui était aussi un ami.
                                                          -citation de saint Athanase:
                                          « Dieu s’est fait homme pour que l’homme soit divinisé. »      -
       
                              saint Athanase d'Alexandrie           
                     
    Athanase, né à Alexandrie vers 295,
             avait vécu sa petite enfance
                au temps des persécutions romaines.
          Il s'intéressa aux récits  des chrétiens raconter l'héroïsme des martyrs.
        La suite de son existence montra qu'il n'oublia pas ces modèles,
                lui qui devait être à son tour persécuté.
    Comme tous les premiers Pères de l'Église,
          Athanase dut lutter contre des tendances
           à fausser le message évangélique.
              Ce n'était pas rare en ce temps de rencontrer des prêtres
                  improviser sur la compréhension de la doctrine.
             Si Athanase porte le titre de «docteur de l'Incarnation »,
                    à cause de son combat contre l'arianisme.
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voir aussi  l'année précédente (2020)


https://imitationjesuschrist.forumactif.com/t7683-lexique-sur-la-priere-et-lexique-historique-des-saints#64521
et
le poste qui suit
https://imitationjesuschrist.forumactif.com/t7683-lexique-sur-la-priere-et-lexique-historique-des-saints#64522

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vidéo vodeus
abonnement requis et gratuit pour visionner:
https://vodeus.tv/video/le-concile-de-nicee-et-larianisme-2619

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À suivre.

Les saints du mois de mai -


  4 mai  –    
                                     bienheureuse Marie-Léonie Paradis ( )-
                                                                                         
                               née 12 mai 1840 à L’Acadie1840       -   1912  3 mai, Sherbrooke
                                         Saint-Jean-sur-Richelieu  au Québec 
 -  Lectures : --  -– 
- -au bréviaire   -aucun   - - - 
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-béatifiée 11 septembre 1984, lors du voyage de Jean-Paul II au Québec; 
Béatification de Marie-Léonie Paradis en 1984 à Montréal
cliquer sur le lien pour visionner la vidéo:

https://www.facebook.com/watch/?v=1593865997292840
-fondatrice des Petites Sœurs de la Sainte Famille
 
 
-Lecture—-
-–  -bréviaire—   -   aucun         -  - --.  -    -
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 Pour subvenir aux besoins de sa famille, le père d’Élodie Paradis s’installe 
    vers 1845 dans le rang de la Tortue, non loin du village de Saint-Philippe-de-Laprairie,
       où il loue un moulin désaffecté et y scie du bois, moud du grain et carde de la laine. 
    Quand Élodie atteint ses neuf ans, 
   sa mère décide de l’envoyer au pensionnat des sœurs de la Congrégation de Notre-Dame à Laprairie (La Prairie). 
  La même année, son père s’exile en Californie pour y chercher de l’or,
    et la famille vit un temps à Napierville, 
   où Élodie poursuit ses études, mais pour quelques mois seulement :
   elle retourne en 1850 au pensionnat de Laprairie. 
 Ayant appris par un voisin, le jeune Camille Lefebvre,
                     (voir ce qu'il devînt:
        http://www.biographi.ca/fr/bio/lefebvre_camille_12F.html  )
   l’existence d’une communauté de religieuses au sein de la famille de Sainte-Croix, 
 Élodie se présente  (elle a 14 ans ) au noviciat des Sœurs marianites de Sainte-Croix 
    à Saint-Laurent, sur l'île de Montréal, le 21 février 1854. 


C’est en vain que son père tente de la ramener à la maison à son retour de Californie. 
  Elle est acceptée comme novice sous le nom de sœur Marie-de-Sainte-Léonie.
  En 1856, elle enseigne à Sainte-Scholastique (Mirabel) 
     puis prononce ses vœux le 22 août 1857. 
 Elle sera ensuite enseignante, surveillante et secrétaire 
    de la supérieure à Varennes, Saint-Laurent et Saint-Martin (Laval). 
   En 1862, elle est envoyée à New York, 
    où les marianites dirigent 
           un orphelinat, 
             un ouvroir 
             et une école pour les enfants pauvres de la paroisse St Vincent de Paul. 
     Huit ans plus tard, elle se joint à la branche américaine
          des Sœurs marianites de Sainte-Croix
        et va en Indiana pour enseigner le français 
     et les travaux à l’aiguille aux sœurs qui se destinent à l’enseignement.


Après un court séjour au Michigan, sœur Marie-Léonie est appelée 
  en 1874 à diriger un groupe de novices et de postulantes 
    au collège Saint-Joseph de Memramcook, au Nouveau-Brunswick. 
  Ce collège, fondé en 1864 par son compatriote Camille Lefebvre, 
     a besoin de recrues pour les « soins de l’économie domestique 
        et de la bonne tenue du département culinaire » de cette maison. 
   C’est là qu’Élodie Paradis pourra répondre à ce
       qu’elle estime être sa vocation dans la conjoncture du moment : 
          auxiliaire et collaboratrice des pères de Sainte-Croix 
             dans l’œuvre d’éducation auprès des jeunes Acadiens.

    La situation matérielle précaire du collège
      à cause d’un manque de personnel de soutien essentiel à sa bonne marche, 
         mais aussi le faible niveau d’instruction des Acadiens
            et l’absence d’établissements pour accueillir les filles aspirant à la vie religieuse,
          vont confirmer sœur Marie-Léonie dans son projet.
   Le 26 août 1877, 14 Acadiennes accueillies dans l’ouvroir qu’elle dirige endossent un habit particulier ;
      en 1880, le chapitre général des pères de Sainte-Croix accepte l’idée
          d’une nouvelle fondation pour les besoins des collèges,
             l’Institut des Petites Sœurs de la Sainte-Famille. 

De l’avis d’Alfred-Valère Roy, successeur du Père Camille Lefebvre,
    l’action de ce dernier et de la fondatrice a contribué 
        « à sauver la nationalité acadienne 
              menacée et vouée à l’anglification » 
       aussi bien par les Irlandais catholiques que par les protestants.
Nommée supérieure de la nouvelle communauté, mère Marie-Léonie
    tente à maintes reprises d’obtenir de l’évêque de Saint-Jean, 
       au Nouveau-Brunswick, Mgr John Sweeny,
                           ( voir sa biographie:   
                                     http://www.biographi.ca/fr/bio/sweeny_john_13F.html    )
         l’approbation de sa famille religieuse, mais en vain. 
      En 1895, elle rencontre l’évêque de Sherbrooke, Mgr Paul Larocque, 
                          ( voir sa biographie:
                                       http://www.biographi.ca/fr/bio/la_rocque_paul_15F.html   )                                    )
     en quête de personnel domestique pour son séminaire ;
       celui-ci accepte de recevoir dans son diocèse la maison mère 
          et le noviciat des Petites Sœurs et de leur accorder son approbation. 
   Après 21 ans passés en Acadie, la fondatrice et son œuvre s’installent
      le 5 octobre 1895 au 10 de la rue Peel à Sherbrooke. 


   Le 26 janvier 1896, l’évêque accorde l’approbation canonique, 
     qui consacre la reconnaissance de l’institut par l’Église. 
   Mère Marie-Léonie s’applique dès lors à donner une règle de vie à son institut
    et à développer chez les sœurs un esprit 
       empreint de simplicité souriante, 
                         de générosité 
                     et de fraternité. 
     Cette générosité rayonne jusqu’à l’étranger et est symbolisée par l’adoption d’une petite fille kabyle. 
      « Elle était toute de cœur », dira Mgr Larocque de mère Marie-Léonie. 
  Après avoir assuré la formation intellectuelle des sœurs illettrées, 
      elle poursuit leur formation humaine et spirituelle 
         dans sa correspondance avec elles après leur départ de Sherbrooke.
   Mère Marie-Léonie meurt le 3 mai 1912 à la veille de ses 72 ans.
    Au cours de sa vie, elle a présidé à 38 fondations 
           au Québec,
            au Nouveau-Brunswick, 
              en Ontario 
              et aux États-Unis,
      la plupart dans les collèges, quelques-unes dans les évêchés.
    Au moment de sa mort, l’institut compte quelque 635 membres. 
  Élodie Paradis a été béatifiée à Montréal le 11 septembre 1984, 
    dans le cadre de la visite du pape Jean-Paul II au Canada. 
   L’Église a ainsi voulu reconnaître « une femme d’avant-garde », 
    qui avait su répondre aux besoins de son époque 
       en fondant le premier institut destiné à assister les prêtres dans leur œuvre d’éducation. 
      Sans cette aide, certains collèges n’auraient pu survivre
      car ils n’avaient pas les moyens d’engager du personnel laïque rémunéré.
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consultation bibliographique
dictionnaire biographique du Canada.



http://www.biographi.ca/fr/
-Eugène Nadeau, Mère Léonie - Fondatrice des Petites Sœurs de la Sainte-Famille, Éd. Fides, Montréal, 1950.
Marie-Gabriel Perras, Message de Mère Marie-Léonie au clergé, à ses filles, à son peuple... 1953.
  Les archives du Centre Marie-Léonie Paradis-
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À suivre.