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Les gens qui se suicident vont-ils en enfer ?
Personne ne peut apprécier la douleur inimaginable qui est l'explication ultime d'une action aussi tragique. Personne, par conséquent, ne peut juger une personne dont nous ne pouvons pas sonder le choix, dont nous pouvons nous souvenir de la vie, mais que nous ne pouvons pas restaurer, et dont nous ne pouvons pas comprendre la douleur. C'est ainsi que l'Église a tendance à considérer le suicide aujourd'hui.
L'Église enseigne que le suicide est mal; c'est contraire au Cinquième Commandement. C'est une action qui va à l'encontre du propre amour de soi, ainsi que de l'amour pour Dieu, qui donne la vie. Nous sommes les intendants de nos vies, pas les propriétaires. La personne qui s'enlève la vie fait également du tort aux autres - ceux qui restent subissent une perte, une perplexité et un chagrin. Vous ne trouverez rien dans cet enseignement sur le fait d'aller en enfer.
La pitié, et non la condamnation, est la réponse de l'Église. Des prières sont offertes pour le défunt. La messe est célébrée. L'inhumation dans la dignité, en terre consacrée, est prévue pour celui qui meurt de cette façon. Il n'y a pas si longtemps, l'inhumation chrétienne était refusée à ceux qui se suicidaient. Il y a peut-être eu un autre déni au travail à cette époque également - le déni de notre incapacité à comprendre la douleur. Nous avons supposé que ceux qui ont choisi de se suicider agissaient librement et sans détresse psychologique ni maladie. Ou pire, il peut y avoir eu un déni de responsabilité pour essayer de comprendre la douleur. Comme votre fils l'a dit dans la note qu'il a laissée derrière lui, il ne savait tout simplement pas quoi faire d'autre.
Donc, pour ceux d'entre nous qui restent, l'Église encourage à prêter attention à la douleur qui a produit l'action. Ensuite, regardez vers l'avant, et non vers l'arrière, à la douleur en nous-mêmes et à la douleur des autres, surtout lorsque nous ne voyons aucun signe et n'entendons aucun appel à l'aide.
Pourquoi évitons-nous de nous parler de douleur intérieure ? Pourquoi ne sommes-nous pas plus sensibles à la douleur dans le cœur des autres, ou capables de lire la douleur dans les yeux des autres ? Pourquoi dépensons-nous des millions pour le « soulagement de la douleur » en vente libre ou sur ordonnance, mais ne pas passer le temps qu'il faut pour encourager ceux qui pourraient souffrir à s'ouvrir ? Ce type de réflexion fait maintenant partie de la réponse pastorale de l'Église à la tragédie du suicide.
Il me semble qu'il doit y avoir une isolation mystérieuse enveloppant ceux qui se suicident. Tragiquement, leurs esprits ne peuvent pas être lus par ceux qui les entourent, et ils ne peuvent pas non plus tendre la main et demander de l'aide. Encore une fois, la douleur inimaginable.
L'Église enseigne par la liturgie, et la liturgie, dans des occasions comme celles-ci, met l'accent sur la miséricorde divine. Jetez un coup d'œil au Psaume 103 et rappelez-vous les dimensions de la miséricorde de Dieu - aussi loin que l'orient soit éloigné de l'occident, aussi haut que les cieux soient au-dessus de la terre.
L'Église enseigne toujours qu'il y a un enfer, mais laisse à Dieu le soin de décider qui doit y aller. Et les décisions divines, à cet égard, sont filtrées par la miséricorde divine. La tragédie à la fin de cette vie n'est pas le signe certain d'une tragédie éternelle dans la suivante.
Père William J. Byron, SJ
Paul Calzada
