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Pour bien décoder les signes, nous avons besoin d’une grammaire. Et la foi qui surélève l’intelligence donne les vraies lumières pour une juste interprétation.
Vendredi 13, nous serons 13 à table. Si, par malheur, le chat noir du voisin passe sous une échelle ce soir-là, je ne réponds plus de rien.
Pour éloigner le mauvais œil, je vais accrocher un fer à cheval sur la porte du jardin. Ce serait mieux de le mettre au fond de la soupière, mais cela pourrait donner un arrière-goût au velouté de trèfles à quatre feuilles.
Enfin, je touche du bois, il y aura un chauve parmi nous ; ça porte bonheur. Et, de toute façon, je ne suis pas superstitieuse, ça porte malheur.
C’est plein de poésie, la superstition ! Ces petites croyances insolites font partie de notre patrimoine culturel. N’allez donc pas offrir un couteau à un Corse, cela pourrait couper l’amitié – il y a des risques qu’il ne faut pas prendre, surtout avec les Corses : là-bas, quand il y a de l’eau dans le gaz, ça met le feu aux poudres.
N’allez pas non plus louer la chambre n° 13 à un Américain, il préférera dormir dans sa voiture…
Comme les païens des temps anciens dont la crédulité nous fait sourire, nous émaillons nos vies de croyances pour le moins bizarres. Des braves gens, ces païens, mais pas toujours très lumineux.
Nous, nous avons la lumière à tous les étages – même au treizième et dans le frigidaire. Mais nous sommes capables de croire qu’un chat noir qui passe sous une échelle va changer le cours des événements. Ciel !
Saint Martin étant passé par là, nous devrions pourtant être un tant soit peu évangélisés, tout de même. Et admettre que foi et superstition ne font pas très bon ménage.
Sans Dieu, l’homme est seul et il a peur ; la superstition nourrit et conjure tour à tour ces peurs qui fleurissent dans l’obscurité. Elle prospère sur un fond de religiosité.
Lorsque sa foi s’affadit, l’homme « rapporte à n’importe quoi plutôt qu’à Dieu son indestructible notion de Dieu » (Origène). Il prête à des objets, des pratiques ou des événements le pouvoir surnaturel qu’il ne reconnaît plus à Dieu.
Avec ses comparses la magie et l’idolâtrie, la superstition est « en quelque sorte un excès pervers de religion », une « déviation du sentiment religieux et des pratiques qu’elle impose » (Catéchisme de l’Église catholique, nos 2110 et 2111).
La superstition s’accompagne d’ailleurs de signes extérieurs quasi-cultuels : on jette du sel par-dessus son épaule, on caresse des pattes de lapin, etc.
L’Église nous rappelle également que certaines pratiques religieuses, lorsqu’elles s’attachent plus à des rites extérieurs qu’à la conversion intérieure, peuvent être rattachées à la superstition. Défiler neuvaines et chapelets comme on réciterait des formules magiques « sans les dispositions intérieures qu’elles exigent, c’est tomber dans la superstition » (CEC, n° 2111). Répandre du sel béni à profusion pour éloigner le Malin, porter certaines médailles comme des grigris « sans les dispositions intérieures qu’elles exigent, c’est tomber dans la superstition ». Attribuer aux saints des pouvoirs magiques – parfois assez saugrenus, « c’est tomber dans la superstition ».
«Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi », dit le Seigneur. Faisons donc la lumière sur nos croyances irrationnelles, nos peurs, notre rapport à Dieu. Il est la Lumière, la Présence qui dissout nos peurs. Celui qui fait la vérité vient à la Lumière.
« L’attitude chrétienne juste consiste à s’en remettre avec confiance entre les mains de la Providence », nous dit l’Église (CEC, n° 2115). Car la Providence, c’est-à-dire l’action de Dieu dans notre vie, pourvoit à tout – bien plus efficacement que les pattes de lapin. Si notre vie chrétienne est bien portante, pas besoin de grigris !
Portons nos médailles avec foi, récitons notre chapelet avec ferveur et prions sereinement nos frères du Ciel : ils n’ont pas de pouvoirs magiques, mais la capacité d’intercéder pour nous. Remplaçons donc la magie par la confiance et la superstition par la foi. Un chapelet usé dans une poche, c’est moins encombrant qu’un fer à cheval.
