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par "La maison de Zacharie .Aglaé"
"Vers quelle heure arriverons-nous ?" demande Jésus, qui marche au centre du groupe que précèdent les brebis qui broutent l'herbe des talus.
"Vers trois heures. Il y a environ dix milles" répond Élie.
"Et puis nous allons à Kériot ?" demande Judas.
"Oui. Nous y allons."
"Et n'était-il pas plus court d'aller de Jutta à Kériot ? Il ne doit pas être loin. Est-ce vrai, berger ?"
"Deux milles de plus, plus ou moins
"
"Ainsi, nous en faisons plus de vingt pour rien."
"Judas, pourquoi cette inquiétude ?" dit Jésus.
"Je ne suis pas inquiet, Maître, mais tu m'avais promis de venir à ma maison..."
"Et j'y irai. Je tiens toujours mes promesses."
"J'ai envoyé prévenir ma mère... et Toi, du reste, tu l'as dit : avec les morts, on est encore présent par l'esprit."
"Je l'ai dit. Mais, Judas, réfléchis : tu n'as pas encore souffert pour Moi. Ceux-ci, cela fait trente années qu'ils souffrent et ils n'ont jamais trahi, pas même le souvenir de Moi. Pas même le souvenir. Ils ne savaient pas si j'étais vivant ou mort... et pourtant ils sont restés fidèles. Ils se souvenaient de Moi, nouveau-né, enfant qui ne leur manifestait que mes pleurs et mon appétit au lait maternel, et pourtant, ils m'ont vénéré comme Dieu. A cause de Moi, ils ont été frappés, maudits, persécutés, comme la honte de la Judée, et pourtant leur foi à chaque coup ne vacillait pas, ne se desséchait pas, mais poussait des racines plus profondes et en devenait plus vigoureuse."
"A propos. Cela fait quelques jours que la question me brûle les lèvres. Ce sont tes amis, et ceux de Dieu, n'est-ce pas ? Les anges les ont bénis avec la paix du Ciel, n'est-il pas vrai ? Ils sont restés justes malgré toutes les tentations, n'est-ce pas ? Explique-moi, alors pourquoi ils ont été malheureux ? Et Anne ? Elle a été tuée pour t'avoir aimé..."
"Tu en conclus, par conséquent, que mon amour et celui qu'on me donne portent malchance."
"Non... mais..."
"Mais, c'est cela. Il me déplaît de te voir tellement fermé à la Lumière, tellement possédé par le sens humain. Non, laisse-le tranquille, Jean et toi aussi, Simon. Je préfère qu'il parle. Je ne lui en ferai jamais de reproches. Seulement je veux que les âmes s'ouvrent pour y faire entrer la lumière. Viens ici, Judas, écoute : Tu pars d'un jugement qui est commun à tant d'hommes qui vivent, à tant qui vivront. J'ai dit : jugement. Je devrais dire : erreur. Mais étant donné que vous le faites sans malice, par ignorance de ce qu'est la vérité, ce n'est pas une erreur, mais seulement un jugement imparfait comme le peut être le jugement d'un enfant. Et enfants, vous l'êtes, pauvres hommes. Et je suis ici Maître, pour faire de vous des adultes capables de discerner le vrai du faux, le bon du mauvais, le meilleur du bon. Écoutez donc.
Qu'est-ce que la vie ? C'est un temps d'attente, je dirais les limbes : des Limbes que vous donne le Dieu Père, pour prouver votre nature de bons fils ou de bâtards et pour vous réserver, d'après vos œuvres, un avenir qui ne connaîtra plus ni attentes ni épreuves.
Maintenant, vous, dites-moi : serait-il juste que quelqu'un parce qu'il a eu le rare avantage d'avoir la possibilité de servir Dieu d'une manière particulière, jouisse aussi d'un privilège spécial pendant toute sa vie ? Ne vous semble-t-il pas qu'il a déjà beaucoup reçu et que pour ce motif il puisse se dire heureux même s'il ne l'est pas humainement ? Ne serait-il pas injuste que celui qui possède déjà en son cœur la lumière d'une manifestation divine et le sourire approbatif de sa conscience, possède encore des honneurs et des biens terrestres ? Ne serait-ce pas aussi, imprudent ?"
"Maître, je dis que ce serait encore de la profanation. Pourquoi mettre des joies humaines, là où Tu es, Toi ? Quand quelqu'un te possède - et ils t'ont possédé, eux seuls riches en Israël pour t'avoir eu depuis trente ans - il ne lui faut avoir rien d'autre. On ne pose pas d’objet humain sur le Propitiatoire... et un vase consacré ne sert que pour des usages saints. Eux sont des consacrés, du jour qu'ils ont vu ton sourire... et rien, non, rien qui ne soit pas Toi ne doit entrer dans leur cœur qui te possède. Fussè-je, comme eux !" dit Simon.
"Cependant, tu t'es empressé, après avoir vu le Maître et après ta guérison, de reprendre possession de tes biens" répond ironiquement Judas.
"C'est vrai. Je l'ai dit et je l'ai fait; Mais sais-tu pourquoi ? Comment peux-tu juger si tu ne sais pas tout ? Mon homme d'affaires a reçu des ordres précis. Maintenant, Simon le Zélote est guéri - ses ennemis ne peuvent plus lui nuire, ni l'isoler, ni le faire poursuivre car il n'appartient plus à aucune secte, mais seulement à Jésus - il peut disposer de ses biens qu'un homme honnête et fidèle lui a gardés. Et moi, propriétaire encore pour une heure, j'ai fixé la destination de leur prix pour en tirer plus d'argent de leur vente et pouvoir dire... non, cela, je ne le dis pas."
"Ce sont les anges qui le disent pour toi, Simon et l'inscrivent dans le livre éternel." dit Jésus.
Simon regarde Jésus. Les deux regards se rencontrent l'un étonné, l'autre bénissant.
"Comme toujours, j'ai tort."
"Non, Judas, tu as le sens pratique. Toi-même tu le dis."
"Oh ! mais, avec Jésus ! ...Même Simon Pierre était attaché au sens pratique et maintenant au contraire !... Toi aussi Judas, tu deviendras comme lui. Il y a peu de temps que tu es avec le Maître, nous, il y a plus longtemps et nous sommes déjà meilleurs." dit Jean, toujours doux et conciliant.
"Il n'a pas voulu de moi. Autrement, j'aurais été à Lui depuis la Pâque." Judas est vraiment nerveux, aujourd'hui.
Jésus coupe court en disant à Lévi : "As-tu jamais été en Galilée ?"
"Oui, Seigneur."
"Tu viendras avec Moi, pour me conduire près de Jonas. Tu le connais ?"
"Oui, à Pâques, on se voyait toujours, j'allais vers lui alors." Joseph baisse la tête, mortifié. Jésus le voit. "Vous ne pouvez pas venir ensemble. Élie resterait seul avec le troupeau, mais tu viendras avec Moi jusqu'au passage de Jéricho, où nous nous séparerons pour quelque temps. Je te dirai ensuite ce que tu dois faire."
"Nous, plus rien ?"
"Vous aussi, Judas, vous aussi."
"On aperçoit des maisons." dit Jean qui précède les autres de quelques pas.
"C'est Hébron, à cheval sur deux rivières, avec sa crête. Tu vois, Maître, cette grande construction là-bas, un peu plus haute que les autres, dans cette verdure ? C'est la maison de Zacharie."
"Pressons le pas."
Ils parcourent rapidement les derniers mètres de route et entrent dans le pays. Les sonnailles des troupeaux font un bruit de castagnettes quand ils avancent sur les pierres irrégulières du chemin dont le pavage est très rudimentaire. Ils arrivent à la maison. Les gens regardent ce groupe d'hommes différents d'aspects, d'âges, de vêtements, au milieu de la blancheur du troupeau.
"Oh ! C'est changé ! Ici il y avait une grille" dit Élie. Maintenant à sa place, il y a un portail de fer qui coupe la vue et aussi un mur de clôture plus haut qu'un homme et ainsi, on ne voit rien. Peut-être y aura-t-il une ouverture par derrière. Allons voir."
Ils font le tour d'un vaste quadrilatère, d'un rectangle plutôt, mais le mur s'élève partout à la même hauteur.
"Le mur est construit depuis peu, dit Jean en l'observant. Il n'y a pas d'interruption et par terre il reste encore de la chaux et pierres."
"Je ne vois pas non plus le tombeau... Il était du côté du bosquet. Maintenant le bosquet est en dehors du mur et... et l'on dirait un terrain communal. On y fait du bois..." Élie est perplexe.
Un homme, un vieux bûcheron, de petite taille, mais robuste qui observe le groupe cesse de scier un tronc abattu et vient vers le groupe. "Qui cherchez-vous ?"
"Nous voulions entrer dans la maison pour prier au tombeau de Zacharie."
"Il n'y a plus de tombeau. Vous n'êtes pas au courant ? Qui êtes-vous ?"
"Je suis un ami de Samuel, le berger. Lui..."
"Il ne faut pas Élie..." dit Jésus, Élie se tait.
"Ah ! Samuel !... Oui, mais depuis que Jean, le fils de Zacharie est en prison, la maison n'est plus à lui. C'est un malheur, parce que lui faisait distribuer tous les revenus de sa propriété aux pauvres d'Hébron. Un matin il est venu un individu de la cour d'Hérode, il a jeté Joël dehors, a mis les scellés, puis est revenu avec des maçons pour faire construire le mur ...Le tombeau était là, au coin. Il n'en a pas voulu... et un matin, nous l'avons trouvé endommagé, déjà à moitié démoli... les pauvres ossements tous mélangés... Nous les avons ramassés comme nous avons pu... Ils sont maintenant dans un seul cercueil... Et, dans la maison du prêtre Zacharie, ce dégoûtant loge ses maîtresses.
Maintenant c'est une mime de Rome. C'est pour cela qu'il a élevé le mur. Il ne veut pas que l'on voie... La maison du prêtre, une maison close. La maison du miracle et du Précurseur ! Car c'est certainement lui, même si lui n'est pas le Messie. Et que d'ennuis nous avons eu pour le Baptiste ! Mais c'est notre grand ! Notre vraiment grand ! Déjà sa naissance était un miracle. Élisabeth, vieille comme un chardon sec, devint féconde comme un pommier d'Adar, premier miracle. Puis, arriva une cousine, une sainte, pour l'aider et délier la langue du prêtre. Elle s'appelait Marie. Je me souviens d'Elle bien qu'on ne la voyait que très rarement. Comment cela arriva-t-il, je ne sais.
On dit que pour faire plaisir à Élise elle lui fit poser la bouche muette de Zacharie sur son sein qui avait conçu, ou qu'on lut fit mettre ses doigts dans la bouche. Je ne sais pas bien, Ce qui est sûr, c'est qu'après neuf mois de silence, Zacharie parla en louant le Seigneur et en disant qu'il y avait le Messie. Je n'ai pas d'autres renseignements. Mais ma femme assure, elle qui y était ce jour, que Zacharie dit, en louant le Seigneur, que son fils serait allé en avant. Maintenant, moi, je dis : ce n'est pas comme les gens croient. Jean est le Messie et il va devant le Seigneur, comme Abraham allait devant Dieu. Voilà. N'ai-je pas raison ?"
"Tu as raison pour ce qui concerne l'esprit du Baptiste qui marche toujours devant Dieu, mais tu n'as pas raison en ce qui concerne le Messie."
"Alors celle dont on disait qu'Elle était la mère du Fils de Dieu - au dire de Samuel - Elle ne l'était pas réellement ? Elle ne l'est pas encore ?"
"Elle l'était. Le Messie est né, précédé de celui qui au désert éleva la voix, comme l'a dit le Prophète."
"Tu es le premier qui l'affirme. Jean, la dernière fois que Joël lui porta une peau de mouton, comme il le faisait tous les ans, à l'entrée de l'hiver, ne dit pas quand on l'interrogea sur le Messie: "Il existe". Quand lui le dira..."
"Homme, j'ai été disciple de Jean et je lui ai entendu dire : "Voici l'Agneau de Dieu" en le montrant du doigt..." dit Jean.
"Non, non, l'Agneau c'est lui. Véritable Agneau qui s'est développé tout seul, sans l'aide de sa mère et de son père, pour ainsi dire. A peine fils de la Loi, il s'est retiré dans les cavernes des montagnes en face du désert, et là il a grandi, s'entretenant avec Dieu. Élise et Zacharie sont morts et lui n'est pas venu. Père et mère, pour lui, c'était Dieu. Il n'y a pas de saint plus grand que lui. Demandez à tout Hébron, Samuel le disait, mais ce sont les Bethléemites qui doivent avoir eu raison. Le saint de Dieu, c'est Jean."
"Si quelqu'un te disait : "Je suis le Messie" que lui dirais-tu ?" demande Jésus.
"Je l'appellerais "blasphémateur" et je le chasserais à coup de pierres."
"Et s'il faisait un miracle pour prouver qu'il l'est ?"
"Je l'appellerais "possédé du démon". Le Messie viendra quand Jean se fera connaître dans sa véritable identité. La haine même d'Hérode en est la preuve. Lui, le rusé, sait que Jean est le Messie."
"Il n'est pas né à Bethléem."
"Mais, quand il sera libéré, après avoir annoncé lui-même son prochain avènement, il se manifestera à Bethléem. Bethléem aussi l'attend. Tandis que... oh ! vas-y, si tu n'as pas peur parler au Bethléemites d'un autre Messie... et tu verras."
"Vous avez une synagogue ?"
"Oui, tout droit, à deux cent pas, par ce chemin. Tu ne peux tromper. Tout près est la sépulture des restes violés."
"Adieu et que le Seigneur t'éclaire."
Ils s'en vont. Ils reviennent sur le devant.
Au portail, il y a une femme, jeune, à la tenue provocante. Très belle. "Seigneur, tu veux entrer dans la maison ? Entre."
Jésus la regarde, sévère comme un juge et ne parle pas. C'est Judas qui s'en charge, approuvé par tous. "Rentre, effrontée, ne nous profane pas de ta respiration, chienne famélique."
La femme rougit vivement et baisse la tête. Elle s'empresse de disparaître, confuse, insultée par les gamins et les passants.
"Qui est assez pur, pour dire : 'Je n'ai jamais désiré la pomme offerte par Ève ?' " dit Jésus, sévère, et il ajoute : "Indiquez-le moi, celui-là et j'irai le saluer : saint. Personne ? Et alors si, non pas par mépris, mais par faiblesse, vous vous sentez incapable de l'approcher, retirez-vous. Je n'oblige pas les faibles à une lutte inégale. Femme, je voudrais entrer.
Cette maison appartenait à quelqu'un qui m'était parent. Elle m'est chère."
"Entre, Seigneur, si tu n'éprouves pas de dégoût pour moi."
"Laisse la porte ouverte, pour que les gens voient et ne jasent pas..."
Jésus passe, sérieux, solennel. La femme le salue, subjuguée et n'ose bouger. Mais les insultes de la foule la piquent jusqu'a sang. Elle s'enfuit en courant au fond du jardin pendant que Jésus va jusqu'au pied de l'escalier, jette un coup d’œil par la porte entr'ouverte mais ne rentre pas. .Puis il va vers l'emplacement du tombeau, là où maintenant se trouve une espèce de petit temple païen.
"Les ossements des justes, même desséchés et dispersés répandent un baume purifiant et des semences de vie éternelle. Paix aux morts dont la vie a été bonne ! Paix aux purs qui dorment dans le Seigneur ! Paix à ceux qui ont souffert mais n'ont pas voulu connaître le vice ! Paix aux vrais grands du monde et du Ciel ! Paix !"
La femme, en suivant une haie qui la dissimule l'a rejoint. "Seigneur !"
"Femme."
"Ton nom, Seigneur."
"Jésus."
"Je ne l'ai jamais entendu. Je suis Romaine : mime et ballerine. Je ne suis experte qu'en lasciveté. Que veut dire ce Nom ? Le mien, c'est Aglaé et... et il veut dire : vice."
"Le mien veut dire: Sauveur."
"Comment sauves-tu ? Qui ?"
"Celui qui veut sincèrement le salut. Je sauve en enseignant à être pur, à vouloir la douleur ainsi que l'honneur, le bien à tout prix." Jésus parle sans aigreur, mais aussi sans se tourner vers la femme.
"Je suis perdue..."
"Je suis Celui qui cherche ceux qui sont perdus."
"Je suis morte."
"Je suis Celui qui donne la Vie."
"Je suis saleté et mensonge."
"Je suis Pureté et Vérité."
"Tu es Bonté, aussi, Toi qui ne me regarde pas, ne me touche pas, et ne me piétine pas. Pitié pour moi..."
"C'est à toi, d'abord d'avoir pitié de toi. De ton âme."
"Qu'est-ce que c'est, l'âme ?"
"C'est ce qui, de l'homme fait un dieu et non un animal. Le vice, le péché la tue, et, elle morte, l'homme devient un animal repoussant."
"Je pourrai te voir encore ?"
"Celui qui me cherche me trouve."
"Où résides-tu ?"
"Là où les cœurs ont besoin du médecin et des remèdes pour devenir honnêtes."
"Alors... je ne te verrai plus... Où je reste, on ne veut ni médecin, ni remède, ni honnêteté."
"Rien ne t'empêche de venir où je suis. Mon nom, on le criera dans les rues et il arrivera jusqu'à toi. Adieu."
"Adieu, Seigneur. Laisse-moi t'appeler "Jésus". Oh ! non pas par familiarité !... Pour que rentre un peu de salut en moi. Je suis Aglaé. Souviens-toi de moi."
"Oui, adieu." La femme reste au fond du jardin. Jésus sort, l'air sévère. Il regarde tout le monde. Il remarque la perplexité chez les disciples, le mépris chez les Hébronites. Un esclave ferme le portail.
Jésus va droit par le chemin. Il frappe à la synagogue. Un petit vieux s'avance, haineux. Il ne donne même pas à Jésus le temps de parler. "La synagogue est interdite, pas question de ce lieu saint, pour ceux qui parlent aux courtisanes. Va-t-en !"
Jésus se retourne sans parler et continue sa route, les siens derrière Lui. Jusqu'à la sortie d'Hébron. Alors, ils parlent.
"Pourtant, tu l'as bien voulu. Maître, dit Judas. Une courtisane !"
"Judas, en vérité je te le dis qu'elle s'élèvera au dessus de toi Et maintenant, toi qui me blâmes, que me dis-tu des Juifs ? Dans les lieux les plus saints de la Judée, nous avons été bafoués et chassés... Mais c'est ainsi. Le temps vient où Samarie et les Gentils adoreront le vrai Dieu, et le peuple du Seigneur sera souillé de sang et d'un crime... d'un crime au regard duquel les fautes des courtisanes qui vendent leur chair et leur âme seront peu de chose. Je n'ai pu prier sur les ossements de mes cousins et du juste Samuel. Mais n'importe. Reposez, ossements saints, réjouissez-vous, ô esprits qui les habitiez, La première résurrection est proche. Puis viendra le jour où on vous montrera aux anges comme ceux des serviteurs du Seigneur."
Jésus se tait et tout prend fin.
Aglaé
la jeune mime sicilienne devenue disciple puis recluse
Présentation générale
Romaine, 26 ans, fille unique du procurateur (intendant) d’un grand seigneur romain de Syracuse en Sicile. Cette jeune mime sicilienne a échoué à Hébron. Elle change radicalement sa vie dissolue après sa rencontre avec Jésus et devient disciple puis recluse.
Caractère et aspect
"Jeune et très belle" à la démarche ondulante. Mains fines
Parcours apostolique
Prostituée dès 14 ans, elle finit par aboutir, comme maîtresse de Sciammaï, dans une riche villa d’Hébron où avait vécu Jean Baptiste. Elle y rencontre Jésus et en est bouleversée. À son départ, elle lui fait don de bijoux dont les 4 millions d’euros (10,5 talents d'argent) de la vente, réalisée par Judas en 2.46, serviront opportunément à "soudoyer" la libération de Jean-Baptiste à Machéronte.
N’y tenant plus, elle part, en se voilant, à la recherche de Jésus . Elle l’écoute prêcher les dix commandements à la Belle-Eau, réfugiée dans une cabane de branchages en bord du Jourdain alors que règnent des conditions climatiques épouvantables de pluie et de froid . Elle se convertie, notamment lors du prêche sur la pureté où Jésus s’adresse indirectement à elle : "Fais-toi un nom nouveau auprès de Dieu (Aglaé veut dire ‘’rayonnante de beauté’’). Voilà ce qui a de la valeur. Tu es le vice. Deviens l’honnêteté. Deviens le sacrifice. Deviens la martyre de ton repentir. Tu as bien su martyriser ton cœur pour faire jouir la chair. Maintenant, sache martyriser ta chair pour donner une paix éternelle à ton cœur." Ce sera suivie d’une magnifique prière sacerdotale Pendant son séjour, elle est évangélisée discrètement par André . Elle est chassée, probablement à coups de pierre, par un groupe de pharisiens.
Errante, elle trouve accueil auprès de la Vierge Marie qui la confie temporairement à Suzanne de Cana. Son parcours est raconté par elle-même en 3.28. Harcelée, elle se réfugie sur la demande de Jésus, dans un endroit désert où elle achèvera une vie brève "Tu me rejoindras sans tarder là où je serai après mon sacrifice et le tien. " - "Dans la solitude où tu seras et où Satan t'assaillira avec une haineuse violence au fur et à mesure que tu appartiendras davantage au Ciel, tu trouveras un de mes apôtres autrefois pécheur, puis racheté.(Matthieu ? Simon ?)" "Alors ce n'est pas l'apôtre béni qui me parlait de Toi ? Il est trop honnête pour avoir été pécheur." "Pas celui-là, un autre. Il te rejoindra à l'heure juste. Il te dira ce que encore tu ne peux savoir.
Je lui ai rendu la vie, non pas dans ses entrailles mais dans son âme desséchée par le paganisme et par le péché, et je l'ai rendue féconde en justice, en la délivrant de ce qui la retenait, aidé par sa bonne volonté. Et je vous la donne en modèle. Ne vous scandalisez pas. En vérité je vous dis qu'elle mérite d'être citée en exemple et imitée, car il y en a peu en Israël qui ont fait autant de chemin que cette païenne pécheresse pour rejoindre les sources de Dieu. "Et où est-elle maintenant?" - "Dieu seul le sait. Dans une dure pénitence, certainement. Priez pour la soutenir...
Son nom
Ce nom signifie, à ce qu’elle dit elle-même, "vice". C'est, en fait, une transposition morale de son étymologie grecque : "aglaïa = rayonnante de beauté".
Hébron
la ville de Jean-Baptiste et des patriarches
Habitants ou natifs
Élizabeth et Zacharie, tante et oncle de Jésus - Sara et Samuel, leurs serviteurs - Aglaé, la mime devenue disciple et recluse – Jean-Baptiste, le précurseur, cousin de Jésus - Sciammaï un dévoyé de la cour d'Hérode - Masala, l'estropié difforme.
Descriptif
"C'est Hébron, à cheval sur deux rivières, avec sa crête. Tu vois, Maître, cette grande construction là-bas, un peu plus haute que les autres, dans cette verdure ? C'est la maison de Zacharie." - "Et voici Hébron au milieu de ses bois et de ses prés".
Faits marquants
C'est le lieu de la Visitation et de la naissance du Baptiste puis sa circoncision- Jésus va se recueillir devant la maison du Baptiste devenue une maison de débauche pour son nouveau propriétaire - Il y rencontrera Aglaé qui se convertira.
Son nom.
Hébron - El-Khalil - Qiryath-Arba - Ville la plus élevée de Palestine, à 927 m au-dessus du niveau de la mer, à 30 km au sud-sud-ouest de Jérusalem - Autres orthographes : City of Arba, Hevron, Kiriath-Arba, Kirjath Arba
Ville fondée vers 1720 av. J.C. (Nombres 13,22). Abraham vécut dans son voisinage, à Mambré, pendant de longues périodes et fut enterré non loin de là.
David reçut par deux fois l'onction royale à Hébron (2Samuel 2,4 et 5,3) qui fut sa capitale pendant plus de sept ans. Absalon y commença sa rébellion (2Samuel 15,7).
"Vers quelle heure arriverons-nous ?" demande Jésus, qui marche au centre du groupe que précèdent les brebis qui broutent l'herbe des talus.
"Vers trois heures. Il y a environ dix milles" répond Élie.
"Et puis nous allons à Kériot ?" demande Judas.
"Oui. Nous y allons."
"Et n'était-il pas plus court d'aller de Jutta à Kériot ? Il ne doit pas être loin. Est-ce vrai, berger ?"
"Deux milles de plus, plus ou moins
"
"Ainsi, nous en faisons plus de vingt pour rien."
"Judas, pourquoi cette inquiétude ?" dit Jésus.
"Je ne suis pas inquiet, Maître, mais tu m'avais promis de venir à ma maison..."
"Et j'y irai. Je tiens toujours mes promesses."
"J'ai envoyé prévenir ma mère... et Toi, du reste, tu l'as dit : avec les morts, on est encore présent par l'esprit."
"Je l'ai dit. Mais, Judas, réfléchis : tu n'as pas encore souffert pour Moi. Ceux-ci, cela fait trente années qu'ils souffrent et ils n'ont jamais trahi, pas même le souvenir de Moi. Pas même le souvenir. Ils ne savaient pas si j'étais vivant ou mort... et pourtant ils sont restés fidèles. Ils se souvenaient de Moi, nouveau-né, enfant qui ne leur manifestait que mes pleurs et mon appétit au lait maternel, et pourtant, ils m'ont vénéré comme Dieu. A cause de Moi, ils ont été frappés, maudits, persécutés, comme la honte de la Judée, et pourtant leur foi à chaque coup ne vacillait pas, ne se desséchait pas, mais poussait des racines plus profondes et en devenait plus vigoureuse."
"A propos. Cela fait quelques jours que la question me brûle les lèvres. Ce sont tes amis, et ceux de Dieu, n'est-ce pas ? Les anges les ont bénis avec la paix du Ciel, n'est-il pas vrai ? Ils sont restés justes malgré toutes les tentations, n'est-ce pas ? Explique-moi, alors pourquoi ils ont été malheureux ? Et Anne ? Elle a été tuée pour t'avoir aimé..."
"Tu en conclus, par conséquent, que mon amour et celui qu'on me donne portent malchance."
"Non... mais..."
"Mais, c'est cela. Il me déplaît de te voir tellement fermé à la Lumière, tellement possédé par le sens humain. Non, laisse-le tranquille, Jean et toi aussi, Simon. Je préfère qu'il parle. Je ne lui en ferai jamais de reproches. Seulement je veux que les âmes s'ouvrent pour y faire entrer la lumière. Viens ici, Judas, écoute : Tu pars d'un jugement qui est commun à tant d'hommes qui vivent, à tant qui vivront. J'ai dit : jugement. Je devrais dire : erreur. Mais étant donné que vous le faites sans malice, par ignorance de ce qu'est la vérité, ce n'est pas une erreur, mais seulement un jugement imparfait comme le peut être le jugement d'un enfant. Et enfants, vous l'êtes, pauvres hommes. Et je suis ici Maître, pour faire de vous des adultes capables de discerner le vrai du faux, le bon du mauvais, le meilleur du bon. Écoutez donc.
Qu'est-ce que la vie ? C'est un temps d'attente, je dirais les limbes : des Limbes que vous donne le Dieu Père, pour prouver votre nature de bons fils ou de bâtards et pour vous réserver, d'après vos œuvres, un avenir qui ne connaîtra plus ni attentes ni épreuves.
Maintenant, vous, dites-moi : serait-il juste que quelqu'un parce qu'il a eu le rare avantage d'avoir la possibilité de servir Dieu d'une manière particulière, jouisse aussi d'un privilège spécial pendant toute sa vie ? Ne vous semble-t-il pas qu'il a déjà beaucoup reçu et que pour ce motif il puisse se dire heureux même s'il ne l'est pas humainement ? Ne serait-il pas injuste que celui qui possède déjà en son cœur la lumière d'une manifestation divine et le sourire approbatif de sa conscience, possède encore des honneurs et des biens terrestres ? Ne serait-ce pas aussi, imprudent ?"
"Maître, je dis que ce serait encore de la profanation. Pourquoi mettre des joies humaines, là où Tu es, Toi ? Quand quelqu'un te possède - et ils t'ont possédé, eux seuls riches en Israël pour t'avoir eu depuis trente ans - il ne lui faut avoir rien d'autre. On ne pose pas d’objet humain sur le Propitiatoire... et un vase consacré ne sert que pour des usages saints. Eux sont des consacrés, du jour qu'ils ont vu ton sourire... et rien, non, rien qui ne soit pas Toi ne doit entrer dans leur cœur qui te possède. Fussè-je, comme eux !" dit Simon.
"Cependant, tu t'es empressé, après avoir vu le Maître et après ta guérison, de reprendre possession de tes biens" répond ironiquement Judas.
"C'est vrai. Je l'ai dit et je l'ai fait; Mais sais-tu pourquoi ? Comment peux-tu juger si tu ne sais pas tout ? Mon homme d'affaires a reçu des ordres précis. Maintenant, Simon le Zélote est guéri - ses ennemis ne peuvent plus lui nuire, ni l'isoler, ni le faire poursuivre car il n'appartient plus à aucune secte, mais seulement à Jésus - il peut disposer de ses biens qu'un homme honnête et fidèle lui a gardés. Et moi, propriétaire encore pour une heure, j'ai fixé la destination de leur prix pour en tirer plus d'argent de leur vente et pouvoir dire... non, cela, je ne le dis pas."
"Ce sont les anges qui le disent pour toi, Simon et l'inscrivent dans le livre éternel." dit Jésus.
Simon regarde Jésus. Les deux regards se rencontrent l'un étonné, l'autre bénissant.
"Comme toujours, j'ai tort."
"Non, Judas, tu as le sens pratique. Toi-même tu le dis."
"Oh ! mais, avec Jésus ! ...Même Simon Pierre était attaché au sens pratique et maintenant au contraire !... Toi aussi Judas, tu deviendras comme lui. Il y a peu de temps que tu es avec le Maître, nous, il y a plus longtemps et nous sommes déjà meilleurs." dit Jean, toujours doux et conciliant.
"Il n'a pas voulu de moi. Autrement, j'aurais été à Lui depuis la Pâque." Judas est vraiment nerveux, aujourd'hui.
Jésus coupe court en disant à Lévi : "As-tu jamais été en Galilée ?"
"Oui, Seigneur."
"Tu viendras avec Moi, pour me conduire près de Jonas. Tu le connais ?"
"Oui, à Pâques, on se voyait toujours, j'allais vers lui alors." Joseph baisse la tête, mortifié. Jésus le voit. "Vous ne pouvez pas venir ensemble. Élie resterait seul avec le troupeau, mais tu viendras avec Moi jusqu'au passage de Jéricho, où nous nous séparerons pour quelque temps. Je te dirai ensuite ce que tu dois faire."
"Nous, plus rien ?"
"Vous aussi, Judas, vous aussi."
"On aperçoit des maisons." dit Jean qui précède les autres de quelques pas.
"C'est Hébron, à cheval sur deux rivières, avec sa crête. Tu vois, Maître, cette grande construction là-bas, un peu plus haute que les autres, dans cette verdure ? C'est la maison de Zacharie."
"Pressons le pas."
Ils parcourent rapidement les derniers mètres de route et entrent dans le pays. Les sonnailles des troupeaux font un bruit de castagnettes quand ils avancent sur les pierres irrégulières du chemin dont le pavage est très rudimentaire. Ils arrivent à la maison. Les gens regardent ce groupe d'hommes différents d'aspects, d'âges, de vêtements, au milieu de la blancheur du troupeau.
"Oh ! C'est changé ! Ici il y avait une grille" dit Élie. Maintenant à sa place, il y a un portail de fer qui coupe la vue et aussi un mur de clôture plus haut qu'un homme et ainsi, on ne voit rien. Peut-être y aura-t-il une ouverture par derrière. Allons voir."
Ils font le tour d'un vaste quadrilatère, d'un rectangle plutôt, mais le mur s'élève partout à la même hauteur.
"Le mur est construit depuis peu, dit Jean en l'observant. Il n'y a pas d'interruption et par terre il reste encore de la chaux et pierres."
"Je ne vois pas non plus le tombeau... Il était du côté du bosquet. Maintenant le bosquet est en dehors du mur et... et l'on dirait un terrain communal. On y fait du bois..." Élie est perplexe.
Un homme, un vieux bûcheron, de petite taille, mais robuste qui observe le groupe cesse de scier un tronc abattu et vient vers le groupe. "Qui cherchez-vous ?"
"Nous voulions entrer dans la maison pour prier au tombeau de Zacharie."
"Il n'y a plus de tombeau. Vous n'êtes pas au courant ? Qui êtes-vous ?"
"Je suis un ami de Samuel, le berger. Lui..."
"Il ne faut pas Élie..." dit Jésus, Élie se tait.
"Ah ! Samuel !... Oui, mais depuis que Jean, le fils de Zacharie est en prison, la maison n'est plus à lui. C'est un malheur, parce que lui faisait distribuer tous les revenus de sa propriété aux pauvres d'Hébron. Un matin il est venu un individu de la cour d'Hérode, il a jeté Joël dehors, a mis les scellés, puis est revenu avec des maçons pour faire construire le mur ...Le tombeau était là, au coin. Il n'en a pas voulu... et un matin, nous l'avons trouvé endommagé, déjà à moitié démoli... les pauvres ossements tous mélangés... Nous les avons ramassés comme nous avons pu... Ils sont maintenant dans un seul cercueil... Et, dans la maison du prêtre Zacharie, ce dégoûtant loge ses maîtresses.
Maintenant c'est une mime de Rome. C'est pour cela qu'il a élevé le mur. Il ne veut pas que l'on voie... La maison du prêtre, une maison close. La maison du miracle et du Précurseur ! Car c'est certainement lui, même si lui n'est pas le Messie. Et que d'ennuis nous avons eu pour le Baptiste ! Mais c'est notre grand ! Notre vraiment grand ! Déjà sa naissance était un miracle. Élisabeth, vieille comme un chardon sec, devint féconde comme un pommier d'Adar, premier miracle. Puis, arriva une cousine, une sainte, pour l'aider et délier la langue du prêtre. Elle s'appelait Marie. Je me souviens d'Elle bien qu'on ne la voyait que très rarement. Comment cela arriva-t-il, je ne sais.
On dit que pour faire plaisir à Élise elle lui fit poser la bouche muette de Zacharie sur son sein qui avait conçu, ou qu'on lut fit mettre ses doigts dans la bouche. Je ne sais pas bien, Ce qui est sûr, c'est qu'après neuf mois de silence, Zacharie parla en louant le Seigneur et en disant qu'il y avait le Messie. Je n'ai pas d'autres renseignements. Mais ma femme assure, elle qui y était ce jour, que Zacharie dit, en louant le Seigneur, que son fils serait allé en avant. Maintenant, moi, je dis : ce n'est pas comme les gens croient. Jean est le Messie et il va devant le Seigneur, comme Abraham allait devant Dieu. Voilà. N'ai-je pas raison ?"
"Tu as raison pour ce qui concerne l'esprit du Baptiste qui marche toujours devant Dieu, mais tu n'as pas raison en ce qui concerne le Messie."
"Alors celle dont on disait qu'Elle était la mère du Fils de Dieu - au dire de Samuel - Elle ne l'était pas réellement ? Elle ne l'est pas encore ?"
"Elle l'était. Le Messie est né, précédé de celui qui au désert éleva la voix, comme l'a dit le Prophète."
"Tu es le premier qui l'affirme. Jean, la dernière fois que Joël lui porta une peau de mouton, comme il le faisait tous les ans, à l'entrée de l'hiver, ne dit pas quand on l'interrogea sur le Messie: "Il existe". Quand lui le dira..."
"Homme, j'ai été disciple de Jean et je lui ai entendu dire : "Voici l'Agneau de Dieu" en le montrant du doigt..." dit Jean.
"Non, non, l'Agneau c'est lui. Véritable Agneau qui s'est développé tout seul, sans l'aide de sa mère et de son père, pour ainsi dire. A peine fils de la Loi, il s'est retiré dans les cavernes des montagnes en face du désert, et là il a grandi, s'entretenant avec Dieu. Élise et Zacharie sont morts et lui n'est pas venu. Père et mère, pour lui, c'était Dieu. Il n'y a pas de saint plus grand que lui. Demandez à tout Hébron, Samuel le disait, mais ce sont les Bethléemites qui doivent avoir eu raison. Le saint de Dieu, c'est Jean."
"Si quelqu'un te disait : "Je suis le Messie" que lui dirais-tu ?" demande Jésus.
"Je l'appellerais "blasphémateur" et je le chasserais à coup de pierres."
"Et s'il faisait un miracle pour prouver qu'il l'est ?"
"Je l'appellerais "possédé du démon". Le Messie viendra quand Jean se fera connaître dans sa véritable identité. La haine même d'Hérode en est la preuve. Lui, le rusé, sait que Jean est le Messie."
"Il n'est pas né à Bethléem."
"Mais, quand il sera libéré, après avoir annoncé lui-même son prochain avènement, il se manifestera à Bethléem. Bethléem aussi l'attend. Tandis que... oh ! vas-y, si tu n'as pas peur parler au Bethléemites d'un autre Messie... et tu verras."
"Vous avez une synagogue ?"
"Oui, tout droit, à deux cent pas, par ce chemin. Tu ne peux tromper. Tout près est la sépulture des restes violés."
"Adieu et que le Seigneur t'éclaire."
Ils s'en vont. Ils reviennent sur le devant.
Au portail, il y a une femme, jeune, à la tenue provocante. Très belle. "Seigneur, tu veux entrer dans la maison ? Entre."
Jésus la regarde, sévère comme un juge et ne parle pas. C'est Judas qui s'en charge, approuvé par tous. "Rentre, effrontée, ne nous profane pas de ta respiration, chienne famélique."
La femme rougit vivement et baisse la tête. Elle s'empresse de disparaître, confuse, insultée par les gamins et les passants.
"Qui est assez pur, pour dire : 'Je n'ai jamais désiré la pomme offerte par Ève ?' " dit Jésus, sévère, et il ajoute : "Indiquez-le moi, celui-là et j'irai le saluer : saint. Personne ? Et alors si, non pas par mépris, mais par faiblesse, vous vous sentez incapable de l'approcher, retirez-vous. Je n'oblige pas les faibles à une lutte inégale. Femme, je voudrais entrer.
Cette maison appartenait à quelqu'un qui m'était parent. Elle m'est chère."
"Entre, Seigneur, si tu n'éprouves pas de dégoût pour moi."
"Laisse la porte ouverte, pour que les gens voient et ne jasent pas..."
Jésus passe, sérieux, solennel. La femme le salue, subjuguée et n'ose bouger. Mais les insultes de la foule la piquent jusqu'a sang. Elle s'enfuit en courant au fond du jardin pendant que Jésus va jusqu'au pied de l'escalier, jette un coup d’œil par la porte entr'ouverte mais ne rentre pas. .Puis il va vers l'emplacement du tombeau, là où maintenant se trouve une espèce de petit temple païen.
"Les ossements des justes, même desséchés et dispersés répandent un baume purifiant et des semences de vie éternelle. Paix aux morts dont la vie a été bonne ! Paix aux purs qui dorment dans le Seigneur ! Paix à ceux qui ont souffert mais n'ont pas voulu connaître le vice ! Paix aux vrais grands du monde et du Ciel ! Paix !"
La femme, en suivant une haie qui la dissimule l'a rejoint. "Seigneur !"
"Femme."
"Ton nom, Seigneur."
"Jésus."
"Je ne l'ai jamais entendu. Je suis Romaine : mime et ballerine. Je ne suis experte qu'en lasciveté. Que veut dire ce Nom ? Le mien, c'est Aglaé et... et il veut dire : vice."
"Le mien veut dire: Sauveur."
"Comment sauves-tu ? Qui ?"
"Celui qui veut sincèrement le salut. Je sauve en enseignant à être pur, à vouloir la douleur ainsi que l'honneur, le bien à tout prix." Jésus parle sans aigreur, mais aussi sans se tourner vers la femme.
"Je suis perdue..."
"Je suis Celui qui cherche ceux qui sont perdus."
"Je suis morte."
"Je suis Celui qui donne la Vie."
"Je suis saleté et mensonge."
"Je suis Pureté et Vérité."
"Tu es Bonté, aussi, Toi qui ne me regarde pas, ne me touche pas, et ne me piétine pas. Pitié pour moi..."
"C'est à toi, d'abord d'avoir pitié de toi. De ton âme."
"Qu'est-ce que c'est, l'âme ?"
"C'est ce qui, de l'homme fait un dieu et non un animal. Le vice, le péché la tue, et, elle morte, l'homme devient un animal repoussant."
"Je pourrai te voir encore ?"
"Celui qui me cherche me trouve."
"Où résides-tu ?"
"Là où les cœurs ont besoin du médecin et des remèdes pour devenir honnêtes."
"Alors... je ne te verrai plus... Où je reste, on ne veut ni médecin, ni remède, ni honnêteté."
"Rien ne t'empêche de venir où je suis. Mon nom, on le criera dans les rues et il arrivera jusqu'à toi. Adieu."
"Adieu, Seigneur. Laisse-moi t'appeler "Jésus". Oh ! non pas par familiarité !... Pour que rentre un peu de salut en moi. Je suis Aglaé. Souviens-toi de moi."
"Oui, adieu." La femme reste au fond du jardin. Jésus sort, l'air sévère. Il regarde tout le monde. Il remarque la perplexité chez les disciples, le mépris chez les Hébronites. Un esclave ferme le portail.
Jésus va droit par le chemin. Il frappe à la synagogue. Un petit vieux s'avance, haineux. Il ne donne même pas à Jésus le temps de parler. "La synagogue est interdite, pas question de ce lieu saint, pour ceux qui parlent aux courtisanes. Va-t-en !"
Jésus se retourne sans parler et continue sa route, les siens derrière Lui. Jusqu'à la sortie d'Hébron. Alors, ils parlent.
"Pourtant, tu l'as bien voulu. Maître, dit Judas. Une courtisane !"
"Judas, en vérité je te le dis qu'elle s'élèvera au dessus de toi Et maintenant, toi qui me blâmes, que me dis-tu des Juifs ? Dans les lieux les plus saints de la Judée, nous avons été bafoués et chassés... Mais c'est ainsi. Le temps vient où Samarie et les Gentils adoreront le vrai Dieu, et le peuple du Seigneur sera souillé de sang et d'un crime... d'un crime au regard duquel les fautes des courtisanes qui vendent leur chair et leur âme seront peu de chose. Je n'ai pu prier sur les ossements de mes cousins et du juste Samuel. Mais n'importe. Reposez, ossements saints, réjouissez-vous, ô esprits qui les habitiez, La première résurrection est proche. Puis viendra le jour où on vous montrera aux anges comme ceux des serviteurs du Seigneur."
Jésus se tait et tout prend fin.
Aglaé
la jeune mime sicilienne devenue disciple puis recluse
Présentation générale
Romaine, 26 ans, fille unique du procurateur (intendant) d’un grand seigneur romain de Syracuse en Sicile. Cette jeune mime sicilienne a échoué à Hébron. Elle change radicalement sa vie dissolue après sa rencontre avec Jésus et devient disciple puis recluse.
Caractère et aspect
"Jeune et très belle" à la démarche ondulante. Mains fines
Parcours apostolique
Prostituée dès 14 ans, elle finit par aboutir, comme maîtresse de Sciammaï, dans une riche villa d’Hébron où avait vécu Jean Baptiste. Elle y rencontre Jésus et en est bouleversée. À son départ, elle lui fait don de bijoux dont les 4 millions d’euros (10,5 talents d'argent) de la vente, réalisée par Judas en 2.46, serviront opportunément à "soudoyer" la libération de Jean-Baptiste à Machéronte.
N’y tenant plus, elle part, en se voilant, à la recherche de Jésus . Elle l’écoute prêcher les dix commandements à la Belle-Eau, réfugiée dans une cabane de branchages en bord du Jourdain alors que règnent des conditions climatiques épouvantables de pluie et de froid . Elle se convertie, notamment lors du prêche sur la pureté où Jésus s’adresse indirectement à elle : "Fais-toi un nom nouveau auprès de Dieu (Aglaé veut dire ‘’rayonnante de beauté’’). Voilà ce qui a de la valeur. Tu es le vice. Deviens l’honnêteté. Deviens le sacrifice. Deviens la martyre de ton repentir. Tu as bien su martyriser ton cœur pour faire jouir la chair. Maintenant, sache martyriser ta chair pour donner une paix éternelle à ton cœur." Ce sera suivie d’une magnifique prière sacerdotale Pendant son séjour, elle est évangélisée discrètement par André . Elle est chassée, probablement à coups de pierre, par un groupe de pharisiens.
Errante, elle trouve accueil auprès de la Vierge Marie qui la confie temporairement à Suzanne de Cana. Son parcours est raconté par elle-même en 3.28. Harcelée, elle se réfugie sur la demande de Jésus, dans un endroit désert où elle achèvera une vie brève "Tu me rejoindras sans tarder là où je serai après mon sacrifice et le tien. " - "Dans la solitude où tu seras et où Satan t'assaillira avec une haineuse violence au fur et à mesure que tu appartiendras davantage au Ciel, tu trouveras un de mes apôtres autrefois pécheur, puis racheté.(Matthieu ? Simon ?)" "Alors ce n'est pas l'apôtre béni qui me parlait de Toi ? Il est trop honnête pour avoir été pécheur." "Pas celui-là, un autre. Il te rejoindra à l'heure juste. Il te dira ce que encore tu ne peux savoir.
Je lui ai rendu la vie, non pas dans ses entrailles mais dans son âme desséchée par le paganisme et par le péché, et je l'ai rendue féconde en justice, en la délivrant de ce qui la retenait, aidé par sa bonne volonté. Et je vous la donne en modèle. Ne vous scandalisez pas. En vérité je vous dis qu'elle mérite d'être citée en exemple et imitée, car il y en a peu en Israël qui ont fait autant de chemin que cette païenne pécheresse pour rejoindre les sources de Dieu. "Et où est-elle maintenant?" - "Dieu seul le sait. Dans une dure pénitence, certainement. Priez pour la soutenir...
Son nom
Ce nom signifie, à ce qu’elle dit elle-même, "vice". C'est, en fait, une transposition morale de son étymologie grecque : "aglaïa = rayonnante de beauté".
Hébron
la ville de Jean-Baptiste et des patriarches
Habitants ou natifs
Élizabeth et Zacharie, tante et oncle de Jésus - Sara et Samuel, leurs serviteurs - Aglaé, la mime devenue disciple et recluse – Jean-Baptiste, le précurseur, cousin de Jésus - Sciammaï un dévoyé de la cour d'Hérode - Masala, l'estropié difforme.
Descriptif
"C'est Hébron, à cheval sur deux rivières, avec sa crête. Tu vois, Maître, cette grande construction là-bas, un peu plus haute que les autres, dans cette verdure ? C'est la maison de Zacharie." - "Et voici Hébron au milieu de ses bois et de ses prés".
Faits marquants
C'est le lieu de la Visitation et de la naissance du Baptiste puis sa circoncision- Jésus va se recueillir devant la maison du Baptiste devenue une maison de débauche pour son nouveau propriétaire - Il y rencontrera Aglaé qui se convertira.
Son nom.
Hébron - El-Khalil - Qiryath-Arba - Ville la plus élevée de Palestine, à 927 m au-dessus du niveau de la mer, à 30 km au sud-sud-ouest de Jérusalem - Autres orthographes : City of Arba, Hevron, Kiriath-Arba, Kirjath Arba
Ville fondée vers 1720 av. J.C. (Nombres 13,22). Abraham vécut dans son voisinage, à Mambré, pendant de longues périodes et fut enterré non loin de là.
David reçut par deux fois l'onction royale à Hébron (2Samuel 2,4 et 5,3) qui fut sa capitale pendant plus de sept ans. Absalon y commença sa rébellion (2Samuel 15,7).
et 
