Bonjour Ginette,
Je comprends que votre mari souhaite se concentrer sur la communion et sur l'adoration, afin de se préparer à recevoir le corps du Christ.
Cependant, je suis aussi d'accord avec Sofoyal, lorsqu'il dit:
Sofoyal a écrit:Jésus est là, dans le prochain...
Chaque personne présente à la messe est un membre du corps mystique du Christ --> "Chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait" (Matthieu 25)
On peut essayer de voir Jésus en l'autre, lorsqu'on lui sert la main; essayer de se dire que, quelque part, on sert la main de Jésus, présent en Son corps mystique.
Le sens du rite de Paix:
Le rite de la paix
82. Vient ensuite le rite de la paix : l’Eglise implore la paix et l´unité pour elle-même et toute la famille humaine, et les fidèles expriment leur communion dans l’Eglise ainsi que leur amour mutuel avant de communier au sacrement.
Source: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20030317_ordinamento-messale_fr.html#C)_Liturgie_eucharistiqueC'est un geste fraternel, qui peut même avoir quelque chose de chaleureux et de réconfortant, lorsqu'on le reçoit d'une personne souriante, heureuse d'échanger la paix du Christ avec ses frères et soeurs.
La possibilité de déplacer le moment du geste de paix avait cependant été étudiée il y a quelques années.
Voici un article paru dans La Croix, qui aborde justement ce sujet:
Rome précise le sens du geste de paix de la messe
Alors que son déplacement à un autre moment de la messe était évoqué, la Congrégation pour le culte divin le maintien avant la communion mais entend en corriger les « abus ».Le geste de paix de la messe restera donc après le Notre Père et avant la fraction du pain. L’idée de le déplacer avait été évoquée lors du Synode des évêques sur l’eucharistie, en octobre 2005 à Rome, à la suite du cardinal Joseph Ratzinger qui, dans son livre de 2001 L’esprit de la liturgie (Ad Solem), regrettait que « l’échange du signe de paix génère une certaine agitation parmi les fidèles ».
Souhaitant « modérer ce geste, qui peut prendre des expressions excessives, suscitant un peu de confusion dans l’assemblée juste avant la communion », Benoît XVI avait donc demandé dans l’exhortation apostolique Sacramentum caritatis « d’étudier la possibilité de placer le geste de paix à un autre moment, par exemple avant la présentation des dons à l’autel ».
La Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements a consulté les conférences épiscopales du monde entier sur le sujet qui, à une large majorité, ont souhaité que le geste de paix ne soit pas déplacé un autre moment de la messe.Le geste de paix n’est pas « mécanique »
Le dicastère chargé de la liturgie a donc décidé « de conserver dans la liturgie romaine le rite de la paix
à son moment traditionnel et de ne pas introduire de changements structurels dans le Missel Romain ».
Néanmoins, dans une circulaire signée le 8 juin dernier par le cardinal Antonio Canizares Llovera, son préfet, et Mgr Arthur Roche, son secrétaire, et approuvée la veille par le pape François, la Congrégation pour le culte a pris quelques dispositions en vue « d’une meilleure expression du signe de la paix et pour en modérer les excès ».
La congrégation rappelle d’abord que le geste de paix n’est pas « mécanique » et que le célébrant peut tout à fait se dispenser d’inviter les fidèles à échanger la paix.
Corriger « quelques abus »Plus profondément, la Congrégation pour le culte divin insiste sur le sens profond du geste de paix par lequel l’Église « implore la paix et l’unité pour elle-même et toute la famille humaine et par lequel les fidèles expriment leur communion ecclésiale et leur charité mutuelle ». En clair :
il ne s’agit pas de se dire bonjour mais de manifester que « Christ est notre paix, la paix divine ».
Aussi les conférences épiscopales pourront-elles, lors de la publication de la troisième édition typique du Missel romain sur leur territoire, modifier le mode d’échange de la paix, pour « y substituer d’autres gestes » que « les gestes familiers et profanes du salut ».
Surtout, la Congrégation pour le culte divin en profite pour corriger « quelques abus », mettant ainsi en garde contre « l’introduction d’un "chant pour la paix", inexistant pour le rite Romain », le chant étant celui de la fraction (Agnus Dei) qui vient après l’échange du geste de paix.
Origine dans la tradition apostoliqueAutre abus : le déplacement des fidèles pour s’échanger la paix, la Présentation générale du Missel romain soulignant « que chacun souhaite la paix de manière sobre et uniquement à ceux qui l’entourent ». De la même manière, il ne convient pas que le prêtre descende de l’autel pour donner la paix aux fidèles ou que, à certaines occasions (mariages, premières communions, obsèques…), l’échange de la paix devienne le moment des félicitations ou des condoléances.
Le geste de paix trouve son origine dans la tradition apostolique (« Saluez-vous les uns les autres par un baiser de paix », saint Paul aux Romains, 16, 16).
Aux premiers siècles, ce baiser de paix se donnait avant l’offertoire, en souvenir du commandement du Christ, « Devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande » (Matthieu 5, 24), moment qui a été conservé dans les liturgies orientales.
Dans le rite romain, il est placé
avant la communion au IVe siècle, puis
après l’Agnus au VIIIe siècle, et finalement
réservé aux clercs à partir du XIIIe siècle. La réforme liturgique consécutive à Vatican II en a
rétabli l’usage pour tous, le plaçant avant la fraction.
Source:
http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Rome-precise-le-sens-du-geste-de-paix-de-la-messe-2014-08-01-1186718 Ginette Boudreau a écrit:Il dit que ça a été fait exprès pour nous déconcentrer de la communion..
L'Eglise n'a fait que rétablir un beau geste qui s'est pratiqué pendant 13 siècles entre les fidèles et qui a ensuite été réservé aux clercs à partir du XIIIè siècle. Ce geste prend racine dans les épîtres de Saint Paul.
Il est bien dit, dans le texte de La Croix, que la possibilité de déplacer le moment de ce rite de paix a été étudié mais qu'on a estimé qu'il valait mieux le conserver à son moment
traditionnel.En effet, si, au début, ce geste avait effectivement lieu avant l'offertoire, dès le IVème siècle, ce geste a été placé avant la communion; entre le VIIIè set le XIIIè siècle, ce geste avait lieu après l'Agnus.
Maintenant, il est avant la fraction du pain:
Le rite de la paix
82. Vient ensuite le rite de la paix : l’Eglise implore la paix et l´unité pour elle-même et toute la famille humaine, et les fidèles expriment leur communion dans l’Eglise ainsi que leur amour mutuel avant de communier au sacrement.
En ce qui concerne le signe de la paix à transmettre, la façon de faire sera décidée par les Conférences des évêques, selon la mentalité et les us et coutumes de chaque peuple. Il convient cependant que chacun souhaite la paix de manière sobre et uniquement à ceux qui l’entourent.
La fraction du pain
83. Le prêtre rompt le pain eucharistique, aidé, le cas échéant, par le diacre ou un concélébrant. Le geste de la fraction, accompli par le Christ à la dernière Cène et qui a donné son nom à toute l’action eucharistique à l´âge apostolique, signifie que les multiples fidèles, dans la communion à l´unique pain de vie, qui est le Christ, mort et ressuscité pour le salut du monde, deviennent un seul Corps (1 Co 10, 17). La fraction commence après le rite de la paix, et se fait avec le respect qui s’impose, en évitant de le prolonger sans nécessité ou de lui donner trop d’importance. Ce rite est réservé au prêtre et au diacre.
Le prêtre rompt le pain et met dans le calice une parcelle de l’hostie pour signifier l’unité du Corps et du Sang du Seigneur dans l’œuvre du salut, c’est-à-dire le Corps du Christ Jésus vivant et glorieux. L’invocation Agnus Dei (Agneau de Dieu) est ordinairement chantée par la chorale ou le chantre, et le peuple y répond, ou bien elle est dite à haute voix. Cette invocation accompagne la fraction du pain et peut donc être répétée autant de fois qu´il est nécessaire jusqu’à ce que le rite soit achevé. La dernière fois, elle est conclue par les mots: dona nobis pacem (donne-nous la paix).
La communion
84. Le prêtre, par une prière à voix basse, se prépare à recevoir avec fruit le Corps et le Sang du Christ. Les fidèles font de même par une prière silencieuse.
Puis le prêtre montre aux fidèles le pain eucharistique, au-dessus de la patène ou du calice, et les invite au banquet du Christ; en même temps que les fidèles, il fait un acte d´humilité, en reprenant les paroles évangéliques indiquées.
85. Il est très souhaitable que les fidèles, comme le prêtre est tenu de le faire lui-même, reçoivent le Corps du Seigneur avec des hosties consacrées au cours de cette même célébration et, dans les cas prévus (cf. n. 283), qu´ils participent au calice, afin que par ces signes mêmes, la communion apparaisse mieux comme la participation au sacrifice actuellement célébré[73].
Cela fait donc des siècles que ce geste a lieu à peu près au moment de la communion.
Ce n'est pas nouveau, c'est une ancienne tradition, même si je comprends que certaines personnes puissent préférer qu'il ait lieu à un autre moment, par exemple avant l'offertoire, comme c'était le cas au tout début de l'Eglise (4 premiers siècles).
Et en même temps, le faire après que les espèces aient été consacrées, c'est aussi le faire en présence de Jésus: recevoir la paix de Lui et échanger ce geste de paix, entre frères, devant Lui.
Quoiqu'il en soit, la seule "nouveauté", c'est que ce geste avait été supprimé entre les fidèles au XIIIè Siècle pour être réservé aux clercs et qu'il a finalement été rétabli.
Mais ce n'est pas une mauvaise chose qu'il ait été rétabli: c'est un beau geste, qui s'est pratiqué longtemps entre les fidèles. C'est une ancienne tradition rétablie.
Quant au fait que les gens se déplacent, bon...
Cela ne me gène pas plus que cela, dans l'absolu. Cela fait plaisir de voir une personne que l'on connaît venir nous donner la paix du Christ, même si je sais que, comme rappelé dans le texte, ce geste n'est pas un simple "bonjour".
Cependant, je comprends que l'Eglise puisse souhaiter éviter cela, pour éviter la dissipation.
Amitiés
Bienvenue sur le Forum catholique
par 
soit s'embrasse, d'autres sortent de leur banc pour aller donner la main.. Moi personnellement, je donne la main à mon voisin ( voisine) d'en face, en arrière et près de moi.. Mon mari, lui, s'agenouille immédiatement pour se concentrer davantage sur la communion qui vient.. Le '' donnez-vous la paix '' l'horripile. Il dit que ça a été fait exprès pour nous déconcentrer de la communion.. Que ce n'est certainement pas voulu par Dieu, tout ce brasse-camarade juste avant l'Eucharistie. Je suis d'accord avec lui dans le fond mais en pratique, je pense qu'on peut passer pour des sauvages, des pas civilisés si on ne le fait pas. Qu'en pensez-vous ?? 
Mais comment peut-on justement être sûrs que justement, ce fameux geste posé juste avant la communion n'est pas un des plans de la franc-maçonnerie pour détourner notre attention du grand mystère de l'Eucharistie . N'Est-ce pas de l'humanisme, justement à ce moment là, alors que nous devons préparer notre âme à recevoir Jésus dans notre cœur ? Il ne faut pas oublier que l'humanisme a largement envahi nos églises et que le sacré a beaucoup reculé. Et de savoir que Benoit XVI avait demandé à ce que le geste de paix soit déplacé indique ,il me semble, qu'il constatait, lui aussi, que c'était là une occasion d'être distrait de la Communion ? Le fait que sa demande n'ai pas été acceptée m'inquiète plutôt qu'elle me rassure. On pourrait penser que le modernisme a encore une fois gagné. En tout cas, je ne pense pas que Dieu va faire des reproches à mon mari lors du grand jugement à ce sujet.
