Jésus et Hillel: la règle d'or

Tobit 4

16 Ce que tu serais fâché qu'on te fît, aie soin de ne le faire jamais à un autre.

“Ce que tu détestes, ne le fais pas à ton prochain”. Voilà la loi en sa totalité; tout le reste n’est qu’élaboration (ou "tout le reste n'est que commentaires")

Matthieu 6

12 Ainsi donc tout ce que vous voulez que les hommes vous fassent, faites-le aussi pour eux; car c'est la Loi et les Prophètes.

Amos 2, 6-16 ; Matthieu 7, 6-12

Homélie du Frère Michel MORIN

"Tout ce que vous voulez que les autres fassent pour vous faites-le pour les autres."


Dans la tradition, ce verset de l'évangile à la fin du chapitre sept, de ce long discours sur la montagne adressé aux disciples, ce verset a été appelé la règle d'or de l'évangile, résumant ainsi, en raccourci, tout ce que le Seigneur Jésus a donné comme commandement, comme précepte à ceux qui voulaient l'aimer.


On trouve dans l'évangile de Luc un verset semblable à celui-ci bien que Luc ne nomme pas la dernière partie du verset :"en agissant ainsi vous accomplirez la Loi et les prophètes". Cette note est propre à Matthieu qui est d'origine juive et qui écrit son évangile pour des chrétiens qui viennent du judaïsme et qui manifeste ainsi que la révélation du Christ dans l'évangile, comme Jésus le dit autre part, ne vient pas abolir ni la Loi, ni les prophètes mais l'accomplir.


Cette règle d'or, on la trouve également dans l'Ancien Testament ainsi que dans les commentaires juifs de cet ancien Testament. On la trouve spécialement dans le livre de Tobie. Et ce qui est étonnant, c'est que, dans l'Ancien Testament, comme dans la tradition juive, ce précepte, cette règle d'or est donnée de façon négative : "Ne faites pas aux autres ce que vous voulez qu'ils ne vous fassent pas."


Alors que dans l'évangile et uniquement dans l'évangile, comme dans la tradition chrétienne, cette règle d'or est donnée de façon positive : "Faites aux autres ce que vous voulez qu'ils fassent pour vous." Et un commentateur chrétien dit que c'est une façon, pour le Christ de manifester qu'Il est la perfection de cette règle d'or qui était déjà inscrite dans le cœur de la Loi et des prophètes, lors de la première alliance.


Je voudrais vous lire ce que saint Jean Chrysostome a écrit dans son commentaire sur l'évangile de Mathieu à propos de ce verset, à propos de cette règle d'or."Faites ainsi à autrui ce que vous voulez qu'on fasse pour vous, car c'est toute la Loi et les prophètes. Jésus dit ici, comme en abrégé, tout ce qu'il a dit auparavant et il montre que la vertu peut se réduire à peu de paroles très faciles et des paroles très intelligibles à tout le monde. Il ne dit pas seulement "faites à autrui" mais "faites ainsi à autrui". Ce n'est pas sans raison qu'il met ce mot ainsi. C'est comme s'Il disait : "si vous voulez être exaucés, en plus de tout ce que j'ai dit, faites encore cela." Jésus-Christ pouvait-Il marquer plus nettement combien il est nécessaire que nous accompagnions nos prières de nos bonnes œuvres et de notre vigilance. Il ne dit pas "tout ce que vous voulez que Dieu fasse pour vous" faites-le pour les autres afin que vous ne disiez pas "comment cela est-il possible?'' Mais Il dit : "agissez envers vos frères comme vous voulez que vos frères qui sont des hommes agissent envers vous. Qu'y a-t-il de plus doux et de plus juste que ce précepte aussi il faut en voir l'excellence avant même que de parler de récompense, pour la suite. C'est là toute la Loi et les prophètes. On voit clairement, par ces paroles, que la vertu est conforme à la nature humaine, que nous avons au-dedans de nous un maître qui nous apprend ce que nous devons faire et qu'ainsi nous ne pouvons pas nous excuser de notre ignorance."


Nous avons au fond de nous un maître qui nous dit ce que nous devons faire et ce maître, c'est le Dieu créateur, ce maître c'est Jésus-Christ, maître de l'amour ; maître du don, maître de la recherche du visage de Dieu dans le visage des autres.


Au cours de cette eucharistie, nous demanderons à ce Maître, Dieu créateur, Seigneur et Sauveur qu'Il nous renouvelle dans cette recherche de l'amour de Dieu, de l'amour des autres.


Il n'est pas question, dans cette règle d'or, de l'amour de Dieu, il n'est question que de l'amour des autres et c'est dans l'amour des autres que nous accomplissons la Loi et les prophètes. C'est parce que le Christ est venu nous révèler que dans l'amour des autres il y a présent et inclus l'amour de Dieu.


AMEN