Lexique sur la PRIÈRE et lexique HISTORIQUE des SAINTS...

Les saints du mois de février -
  26 février    
                               saint Porphyre ()-        -mise à jour-
                                                
                              né 347 Thessalonique - 420 26 février Gaza
                     -  ce moine deviendra évêque de Gaza   -                                  
  
-- Lectures –-  -   -   
-bréviaire - - --  aucun  -
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Porphyre est né à Thessalonique vers 347. Il fut attiré très tôt par la vie monastique.
   Quittant sa riche famille, il choisit cette grande vertu de pauvreté pour se parfaire
    par la vie religieuse au service de Dieu et du prochain.


Sa vie a été racontée dans le récit de Marc le Diacre,
  transmise par deux traditions chrétiennes: l'une géorgienne, l'autre grecque.
   


   Il se rendit d'abord en Égypte, au célèbre désert de Scété,
    où vivaient déjà de nombreux moines.
    Le désert de Scété aveccelui de Nitrie  sont les  lieux principaux d'implantation

     du monachisme chrétien en Égypte dans l'Antiquité tardive.

       De nos jours comme autrefois, la règle des moines de Scété

        est un mode de vie entre l'anachorétisme de saint Antoine 

                                                                                     (251- 356, fête 17 janvier)

         et la vie communautaire établie par Saint Pacôme (292- 347, fête 15 mai)

          et mise en pratique par plusieurs Pères du déserts...

              dont  saint Macaire ( 391, fête 15 janvier) dans le désert de Scété.

     Donc, ce désert est  l'un parmi les hauts-lieux de la vie érémitique;
      se retirant vers ces terres d'élection dites des pères du désert.
        Il y vécut quelques années pour ensuite aller en Égypte puis ensuite en Palestine
         où il séjourna dans un premier temps en ermite 
       dans une grotte, près du Jourdain.
          L'insalubrité des lieux fut très néfaste à sa santé.
           Son biographe, le diacre Marc, qui devait devenir
           son compagnon de vie et son disciple,
            nous le décrit ainsi, tel qu'il le vit pour la première fois :
             ''Je remarquai la présence continuelle (aux offices liturgiques) 
               d'un moine d'une quarantaine d'années,
                  au teint bilieux, à la peau desséchée, au dos voûté...
                  Il marchait péniblement à l'aide d'un bâton.''

    Mais le Seigneur eût sur Porphyre un projet que celui-ci n'aurait pas pu 
    réaliser à cause de sa mauvaise santé...
     Un jour que notre ermite visitait les lieux saints,
      il fut saisi d'une si grande souffrance physique qu'il dut se coucher, las.
      Il eut alors une extase.
           Il se vit sur le Golgotha, répétant la prière du bon larron :
           
       Seigneur, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume.
        Alors le Seigneur demanda au larron de descendre de sa croix
        et de relever l'homme tombé à terre.
         Quand Porphyre sortit de son extase, il était guéri ;
          étonné, Marc, témoins de ce miracle raconta ce qu'il venait de vivre.
           L'évêque de Jérusalem, ayant entendu parler de lui,
            le fit venir, lui conféra le sacerdoce,
             et lui confia la garde du bois sacré de la vraie croix.

   
    Puis, lorsque le siège épiscopal de Gaza devint vacant,
       on le choisit pour remplir cette charge.


L'Église de Saint-Porphyrius des chrétiens orthodoxes: elle est  la plus ancienne église active de Gaza.
   Située dans le quartier de Zaytun de la vieille ville,
    elle porte le nom de l'évêque du 5^ème,  saint Porphyrius; et
      son tombeau s'y trouve il est dans le coin nord-est de l'église.


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         Malgré sa répugnance, il se vit dans le devoir d'accepter cette charge.
         Il dit alors ces simples mots :
          ''Que la volonté de Dieu soit faite.''
             À cette époque l'empire était officiellement chrétien.
              Avec sans cesse ce que demande les exigences de l'évangélisation des peuples,
               pour que le message de Jésus-Christ pénètre vraiment et supplante le paganisme,
                Porphyre eut à besogner très fort pour christianiser son diocèse.
                 Il y travailla avec le plus grand zèle entre autres
                   par la destruction des temples d'idoles,
                    où on y faisait même dans certains de ces temples, des sacrifices humains...
                        tel qu'on le faisait dans  celui de Marnas...
       Jusqu'au dernier jour de sa vie , il mena le combat incessant.
        Il lutta également contre des déviations doctrinales.
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   Une Parabole franciscaine de Saint Porphyre (1906-1991)
     “Comment pouvons-nous, Papouli, aimer le Christ?
         Notre amour envers le Christ, mon enfant, se réalise de la manière suivante:
          nous élevons notre moi intérieur vers le Christ et nous L’invoquons.
           Ainsi, quand nous voyons la nature, les arbres, les fleurs, les oiseaux,
             les abeilles, la mer, les poissons, les étoiles, la lune, le soleil
               et toutes Ses autres créatures exquises, nous tournons notre esprit vers Dieu
                et, Le glorifiant à travers celles-ci, nous nous efforçons de comprendre
                 combien ces créatures sont belles et de les aimer.
         Quand nous avons aimé tout cela, alors notre amour s’élève vers notre Créateur
           et, de cette manière, c’est en réalité et en vérité que nous L’aimons.
            L’amour des créatures est une condition préalable nécessaire;
             mais l’amour pour notre frère humain doit être encore plus grand.
              C’est pourquoi nous devons effectuer
                 des visites aux hôpitaux,
                                  aux prisons,
                                   aux orphelinats,
                                    aux maisons de retraite, etc.
                  C’est la seule raison qui exige que de telles visites soient faites.
                    Alors, notre amour sera sincère.”
Saint Porphyre, Anthologie de conseils, Lausanne, L’Âge d’Homme, 2007, p.32
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-anciens caractères d'imprimerie  ... Il est facile de s'y habituer...
https://books.google.ca/books?id=zWLqzcnQ5NQC&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

''table'' occurrences 496-525 /  ''Porphyre'' pages 61-73 /   etc. /
LA VIE DE saint PORPHYRE EVÊQUE DE GAZA EN PALESTINE
      Écrite par Marc son disciples , qui a été témoin de toutes ses actions ; 
      rapportée par BOLLANDVS au 26e jour de Février.
       Le Cardinal Baronius a tiré les principales choses de cette vie pour les insérer dans le  V Tome de ses Annales ,
         comme faisant partie de l'histoire de l'Église.
     CHAPITRE PREMIER- Naissance du Saint. Il passe en Égypte , et se retire dans le monastère de Sceté.
                                          Il va visiter les saints lieux : demeure cinq ans dans une caverne :
                                           tombe dans une grande maladie , et est guéri miraculeusement.
                                             Il donne tout son bien aux pauvres, et vit du travail de ses mains.
   /''hérésie'' 4 occurrences / ''hérétique'' 92 occurrences /       ////////  / etc. /
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À suivre.

-mise à jour-
--Aujourd'hui mardi 27 février 2024 2^e semaine de Carême
--intro aux antiennes et aux prières-Un double appel retentit dans la messe de ce jouir :
       l’appel à la conversion, et l’appel à suivre le Christ, notre Guide.
        Dans l’oracle d’Isaïe nous entendons déjà l’enseignement que transmettront les Apôtres :
         ‘‘La charité couvre une multitude de péché’’ (1 Pierre 4 : 8; Jacques 5 : 20),
             et si, dans l’évangile, le Christ se présente comme le Guide unique, il veut que nous reconnaissions aussi
              en lui le Maître humble qui s’abaissera jusqu’à la croix.
               À le suivre nous sommes sûrs de marcher vers le salut.

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2-Psaume 49 : 7ab.8, 13-14, 16bc- 17, 21abc.23ab (49 (50),) 
              R/ À celui qui veille sur sa conduite,
                    je ferai voir le salut de Dieu. (cf. 49 : 23cd)-
-acclamation-Ézéchiel 18 : 31 Ta parole, Seigneur, est vérité, et ta loi, délivrance.
                         Rejetez tous les crimes que vous avez commis,
                          faites-vous un cœur nouveau et un esprit nouveau.
3-évangile Matthieu 23 : 1-12 ''Ils disent et ne font pas.''
4-bréviaire Exode 16 : 1-18, 35 Au désert Dieu nourrit son peuple.
5---Homélie de saint Augustin sur le psaume 140 .
            La passion du Christ est celle de tout son Corps.   
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2-Psaume 49 : 7ab.8, 13-14, 16bc- 17, 21abc.23ab (49 (50),) 
              R/ À celui qui veille sur sa conduite,
                    je ferai voir le salut de Dieu. (cf. 49 : 23cd)-   
'' Écoute, mon peuple, je parle ;
    Israël, je te prends à témoin.
         Je ne t’accuse pas pour tes sacrifices ;
       tes holocaustes sont toujours devant moi.

—Vais-je manger la chair des taureaux
     et boire le sang des béliers ?
         Offre à Dieu le sacrifice d’action de grâce,
       accomplis tes vœux envers le Très-Haut.

—Qu’as-tu à réciter mes lois,
     à garder mon alliance à la bouche,
         toi qui n’aimes pas les reproches
       et rejettes loin de toi mes paroles ?

— Voilà ce que tu fais ; garderai-je le silence ?
      Penses-tu que je suis comme toi ?
           Qui offre le sacrifice d’action de grâce,
        celui-là me rend gloire. »
  
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3-évangile Matthieu 23 : 1-12 ''Ils disent et ne font pas.''
--intro :  Le cinquième discours de l’évangile selon saint Matthieu
              débute par une condamnation des scribes et des pharisiens :
              ‘’Ils disent et ne font pas’’. 
                En opposition, Jésus donne aux disciples ses propres directives.
                 Son enseignement culmine dans la finale :
                  Le plus grand d’entre eux doit des faire serviteur de tous.
«    En ce temps-là, Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples,
       et il déclara :

    ''Les scribes et les pharisiens enseignent dans la chaire de Moïse.
       Donc, tout ce qu’ils peuvent vous dire, faites-le et observez-le.
         Mais n’agissez pas d’après leurs actes, car ils disent et ne font pas. 
            Ils attachent de pesants fardeaux, difficiles à porter, 
            et ils en chargent les épaules des gens ; 
            mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt.
              Toutes leurs actions, ils les font pour être remarqués des gens :
                 ils élargissent leurs phylactères et rallongent leurs franges ;
                    ils aiment les places d’honneur dans les dîners,
                     les sièges d’honneur dans les synagogues
                      et les salutations sur les places publiques ; 
                      ils aiment recevoir des gens le titre de Rabbi.
          Pour vous, ne vous faites pas donner le titre de Rabbi, 
           car vous n’avez qu’un seul maître 
             pour vous enseigner, et vous êtes tous frères. 
              Ne donnez à personne sur terre le nom de père,
              car vous n’avez qu’un seul Père,
              celui qui est aux cieux. Ne vous faites pas non plus donner le titre de maîtres,
               car vous n’avez qu’un seul maître, le Christ. 
                 Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
                    Qui s’élèvera sera abaissé, qui s’abaissera sera élevé. »
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4-bréviaire Exode 16 : 1-18, 35 Au désert Dieu nourrit son peuple.
--intro : La manne, nourriture accordée par Dieu à son peuple,
               est vraiment le ‘’pain quotidien’’ de l’Évangile,
                appropriée aux besoins de chacun,
                 donnée au jour le jour sans pouvoir être gardée en réserve.
«1 Toute l'assemblée  des enfants d’Israël partit d’Élim
        et atteignit le désert de Sine, entre Élim et le Sinaï,
          le quinzième jour du deuxième mois après sa sortie du pays d’Égypte.

2    Dans le désert, toute l'assemblée des enfants d’Israël
       récriminait contre Moïse et Aaron.
3      Les fils d’Israël leur dirent :
     ''Ah ! Il aurait mieux valu mourir de la main du Seigneur, au pays d’Égypte,
         quand nous étions assis près des marmites de viande, 
           quand nous mangions du pain à satiété !
            Vous nous avez fait sortir dans ce désert pour faire
             mourir de faim tout ce peuple assemblé !''
 4    Le Seigneur dit à Moïse :
       ''Voici que, du ciel, je vais faire pleuvoir du pain pour vous.




L'histoire racontée aux enfants:


          Le peuple sortira pour recueillir chaque jour sa ration quotidienne,
           et ainsi je vais le mettre à l’épreuve : je verrai s’il marchera, ou non, selon ma loi.
 5         Mais, le sixième jour, quand ils feront le compte de leur récolte,
             ils trouveront le double de la ration quotidienne.''
 6       Moïse et Aaron dirent alors aux fils d’Israël : 
          ''Ce soir, vous saurez que le Seigneur vous a fait sortir du pays d’Égypte ;
 7          et, demain matin, vous verrez la gloire du Seigneur,
              parce qu’il a entendu vos récriminations contre lui.
               Nous, que sommes-nous pour que vous récriminiez contre nous ?''
 8             Par là, Moïse voulait dire :
                 ''Vous verrez la gloire du Seigneur quand, le soir,
                   il vous donnera de la viande en nourriture
                   et, le matin, du pain à satiété. En effet, le Seigneur a entendu vos récriminations.
                    Car ce n’est pas contre nous que vous récriminez 
                     mais bien contre le Seigneur. »
 9      Moïse dit ensuite à Aaron :
           ''Ordonne à toute la communauté des fils d’Israël :
             “Présentez-vous devant le Seigneur, car il a entendu vos récriminations” .''
 10        Aaron parla à toute la communauté des fils d’Israël ;
            puis ils se tournèrent du côté du désert,
             et voici que la gloire du Seigneur apparut dans la nuée.
 11        Le Seigneur dit alors à Moïse :
 12           ''J’ai entendu les récriminations des fils d’Israël.
                 Tu leur diras :
                   “Au coucher du soleil, vous mangerez de la viande
                     et, le lendemain matin, vous aurez du pain à satiété.
                      Alors vous saurez que moi, le Seigneur, je suis votre Dieu.''
 13       Le soir même, surgit un vol de cailles qui recouvrirent le camp ;
            et, le lendemain matin, il y avait une couche de rosée autour du camp.
 14          Lorsque la couche de rosée s’évapora, il y avait, à la surface du désert,
              une fine croûte, quelque chose de fin comme du givre, sur le sol.
 15           Quand ils virent cela, les fils d’Israël se dirent l’un à l’autre : « Mann hou ? »
                                                                (ce qui veut dire : Qu’est-ce que c’est ?),
               car ils ne savaient pas ce que c’était.
                Moïse leur dit :
                ''C’est le pain que le Seigneur vous donne à manger.
 16                Voici ce que le Seigneur a ordonné :
                      Recueillez-en autant que chacun peut en manger : une mesure par personne.
                       Chacun de vous en prendra selon le nombre d’habitants de sa tente. »
 17           Les fils d’Israël firent ainsi :
                certains en recueillirent beaucoup, d’autres peu.
 18              Celui qui en avait ramassé beaucoup n’eut rien de trop ;
                  celui qui en avait ramassé peu ne manqua de rien.
                   Ainsi, chacun en avait recueilli autant qu’il pouvait en manger.
 35                Les fils d’Israël mangèrent de la manne pendant quarante ans,
                     jusqu’à leur arrivée en pays habité ; ils mangèrent de la manne
                       jusqu’à leur arrivée aux confins du pays de Canaan. »
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5---Homélie de saint Augustin sur le psaume 140 .
            La passion du Christ est celle de tout son Corps.   
«   Seigneur, j'ai crié vers toi, écoute-moi !
       Nous pouvons tous dire cela.
        Ce n'est pas moi qui le dis, c'est le Christ total qui le dit.
         Mais cela est dit davantage au nom de son corps ;
           car, lorsqu'il était ici-bas, il a prié en portant notre chair,
             et c'est au nom de son corps qu'il a prié son Père.
     Tandis qu'il priait, de grosses gouttes de sang sortaient de tout son corps.
       C'est ce qui est écrit dans l'Évangile :
         Jésus priait avec plus d'insistance et il eut une sueur de sang.

      Ce sang qui jaillit de tout le corps, n'est-ce pas la souffrance des martyrs,
       qui appartient à toute l'Église ? Seigneur, je crie vers toi, écoute-moi !
         Entends la voix de ma prière quand je crierai vers toi.
         Tu croyais avoir fini de crier, quand tu disais : Seigneur, j ai crié vers toi.
          Tu as crié, mais ne t'apaise pas encore.
           Si la détresse est finie, c'en est fini de crier ;
             mais si la détresse de l'Église et du corps du Christ 
               se maintient jusqu'à la fin du monde, il ne faut pas dire seulement : 
                J'ai crié vers toi, écoute-moi, mais aussi :
              Entends la voix de ma prière quand je crierai vers toi.
       Que ma prière, devant toi, s'élève comme un encens, 
        et mes mains, comme le sacrifice du soir.
        Tout chrétien reconnaît que cela s'entend habituellement de son chef en personne.
          En effet, tandis que le jour déclinait, vers le soir,
           le Seigneur sur la croix donna sa vie pour la reprendre ;
            il ne l'a pas perdue contre sa volonté.
             Cependant, nous sommes représentés là aussi.
              Qu'est-ce qui a été cloué au gibet,
                sinon ce que le Seigneur a reçu de nous ?
     Et comment peut-il se faire que Dieu le Père 
     délaisse et abandonne son Fils unique,
      qui n'est avec lui qu'un seul Dieu ?
       Cependant, en fixant notre faible nature sur la croix,
        puisque, selon l'Apôtre, l'homme ancien qui est en nous a été fixé
        à la croix avec lui,
        c'est par la voix de cet homme qui est en nous qu'il a crié :
         Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?
          Voilà donc ce qui est le sacrifice du soir :
           la passion du Seigneur, la croix du Seigneur,
            l'oblation de la victime de notre salut, l'holocauste agréé par Dieu.
       Ce sacrifice du soir, il en a fait, par sa résurrection, l'offrande du matin.
        La prière qui s'élève, dans sa pureté, du cœur fidèle,
         est comme l'encens qui monte de l'autel.
          Rien n'est plus délectable que ce parfum du Seigneur,
           et tous ceux qui croient doivent en être imprégnés.
            Donc, l'homme ancien qui est en nous a été fixé à la croix avec lui.
            Telles sont les paroles de l'Apôtre.
              Et il ajoute :
              pour que ce corps du péché soit réduit à l'impuissance,
                et qu'ainsi nous ne soyons plus esclaves du péché. »
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À suivre.

Les saints du mois de février -
    27 février     
                                             saint Grégoire de Narek ()-    -mise à jour-
                                                        
                                                                       né  945 (951) -   1003 (1010) Narek, Vaspourakan Turquie
                                                               -docteur de l'Église
-moine, poète mystique et compositeur d’hymne paroles et musique; 
   il vit le plus grand nombre de ses années au monastère de Narek,
     non loin du lac de Van (Turquie) .



Monastère arménien de Narek (connu sous le nom de Narekavank),
  près du lac de Van, en Turquie: dessin d'après nature
    de Deyrolle, tiré de Voyages au Lazistan et en Arménie.

                 
  
-- Lectures –-  -   -   
-bréviaire - - --  aucun  -
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-moine, poète mystique et compositeur d’hymne paroles et musique; 
- Né dans le Vaspourakan des Artzrouni.
   Il vit le plus grand nombre de ses années au monastère de Narek, non loin du lac de Van,
    près de l'église d'Aghtamar, où il est notamment enseignant..
       Le Monastère de Narek (en arménien Նարեկ) ou Narekavank
          (Նարեկավանք) est un monastère arménien du Vaspourakan 



Vers la fin de sa vie, ce saint mystique écrivit en langue arménienne classique
  un poème intitulé Livre des Lamentations, 
   qui est un chef-d'œuvre de la poésie arménienne médiévale. 
    Maître au doigté spirituel inspiré il sut bien adapter le sens de l'enseignement chrétien 
     à la poésie arménienne de l'époque. 
      Ce saint  a aussi rédigé des odes célébrant la Vierge, 
       des chants, et des panégyriques. 
        Selon Bernard Coulie, 
          ''il introduisit à cette époque le vers monorime dans la poésie arménienne''.
              -référence: « Aujourd'hui comme naguère, dans la Diaspora comme en Arménie, 
                        le poète arménien continue de se sentir
                         intimement liés aux héroïques hérauts, aux véritables porteurs d'eau et de feu qui, en toutes circonstances,
                          surent sauver du désastre l'Arche lumineuse de la Parole :
                                 Moïse de Khorène, Nahapet Koutchak, Sayat-Nova, Hovhannès Toumanian,                            
                                    Daniel Varoujan, Tcharents sont des frères ;
                                    Mesrop Machtots, son patron ; Grégoire de Narek, sa conscience écartelée, sa sagesse délirante. »
                             Narek 1990, p. 12.

La littérature arménienne fut marquée par son influence
 et ainsi adoptée  par d'autres poètes, 
   comme Sayat-Nova, Yéghiché Tcharents et Parouir Sévak.
    Par son dialogue avec l'invisible et sa science théologique relative
      au salut et à la rédemption de l'humanité,
        son œuvre gravit les sommets de la littérature universelle.

 
  Saint de l'Église apostolique arménienne et de l'Église catholique, 
    il fut proclamé docteur de l'Église en février 2015 par le pape François. 

Le 12 avril suivant, soit douze jours avant     
         le centième anniversaire du génocide arménien, 
         il devient ainsi le 36^e docteur de l'Église.
 
          Sa fête est célébrée le 27 février par l'Église catholique.
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La bienfaisance de Dieu
Ô Dieu bienfaisant, Tu es vivant et donnes la vie à tous !
 Si nous devenons faibles, tu nous fortifies.
 Si nous nous égarons, tu nous mets sur le droit chemin.
 Si nous sommes malades, tu nous encourages.

Si nous tombons dans le péché, tu nous guéris et nous purifies.
 Si nous tardons, tu patientes.
 Si nous refusons, tu accordes et donnes très libéralement.
 Si nous perdons courage, tu t’attristes.
 Si, au contraire, nous devenons intrépides, tu te réjouis.

Le projet de Grégoire de Narek, dans ce poème, 
   est de restaurer l’homme
     dans sa « beauté première » avant le péché originel :
« Tu me rends ma beauté première,
Ami des hommes, Sauveur béni, loué, exalté !
Refuge solide, abri sûr,
bonté qui exclus toute méchanceté,
Toi qui pardonnes le péché
et qui guéris toute blessure,
Toi qui peux réaliser l'impossible
et qui atteins l'inaccessible,
O Route de vie,
Toi qui es le premier guide
dans la voie de l'Amour,
Toi qui me conduis avec douceur
dans ma marche vers la Lumière,
Toi qui me donnes confiance
et ne m'abandonnes pas dans mes chutes,
Clarté sans ombre,
Toi qui m'enveloppes et me couvres
dans ma misère,
Toi qui m'illumines
des rayons de ta grandeur infinie,
Toi qui me rends glorieux
à nouveau dans ta Lumière,
Toi qui me renouvelles
et me rends ma beauté première,
donne-nous d'avoir part à ta Joie infinie,
recréés dans une pureté nouvelle
pour reproduire ton Image inaltérable. »
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À suivre.

 
 
 
 
-mise à jour-
--Aujourd'hui mercredi 28 février 2024 2^e semaine de Carême
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2-Psaume 30 :  5-6, 14, 15-16 (30 (31),)
      R/ Sauve- moi, mon Dieu, par ton amour. (30 : 17)-
-acclamation-Jean 8 : 12 Gloire et louange à toi Seigneur Jésus.
                                 Moi, je suis la lumière du monde, dit le Seigneur,
                                    celui qui me suit aura la lumière de la vie.

3-Matthieu 20 : 17-28 Ils le condamneront à mort.
4-bréviaire Exode 17 : 1-16 L’eau jaillie du rocher.
         Et délivrance des razzias des pillards.
          Moïse intercède les mains levés.
5---Traité de saint Irénée contre les hérésies.   
                La figure du monde à venir.
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2-Psaume 30 :  5-6, 14, 15-16 (30 (31),) 
      R/ Sauve- moi, mon Dieu, par ton amour. (30 : 17)-  
—Tu m’arraches au filet qu’ils m’ont tendu ;
     oui, c’est toi mon abri.
          En tes mains je remets mon esprit ;
        tu me rachètes, Seigneur, Dieu de vérité.

—J’entends les calomnies de la foule :
     de tous côtés c’est l’épouvante.
          Ils ont tenu conseil contre moi,
       ils s’accordent pour m’ôter la vie.

—Moi, je suis sûr de toi, Seigneur,
     je dis : ''Tu es mon Dieu !''
         Mes jours sont dans ta main : délivre-moi
     des mains hostiles qui s’acharnent.
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3-Matthieu 20 : 17-28 Ils le condamneront à mort.
--intro : Pour la troisième fois dans l’Évangile, Jésus annonce sa passion,
              qui se profile à l’horizon. La requête de la mère des fils de Zébédée
               lui donne l’occasion d’insister sur sa vraie mission :
               il est venu non pour être servi, mais pour servir,
                accomplissant ainsi les annonces du prophète
                 sur le Serviteur de Dieu (Isaïe 53).
«   En ce temps-là, Jésus, montant à Jérusalem, prit à part les Douze disciples
     et, en chemin, il leur dit :

    ''Voici que nous montons à Jérusalem. Le Fils de l’homme sera livré
       aux grands prêtres et aux scribes, ils le condamneront à mort
        et le livreront aux nations païennes pour qu’elles se moquent de lui,
         le flagellent et le crucifient ; le troisième jour, il ressuscitera.''
         Alors la mère des fils de Zébédée s’approcha de Jésus avec ses fils Jacques et Jean,
          et elle se prosterna pour lui faire une demande.
          Jésus lui dit :
            ''Que veux-tu ?''
            Elle répondit : ''Ordonne que mes deux fils que voici siègent,
                                     l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ton Royaume.''
           Jésus répondit :
            ''Vous ne savez pas ce que vous demandez.
                Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ?''
             Ils lui disent : ''Nous le pouvons.''
              Il leur dit :
               ''Ma coupe, vous la boirez ; quant à siéger à ma droite et à ma gauche,
                  ce n’est pas à moi de l’accorder ; 
                   il y a ceux pour qui cela est préparé par mon Père.''
   Les dix autres, qui avaient entendu, s’indignèrent contre les deux frères.
    Jésus les appela et dit :
      ''Vous le savez : les chefs des nations les commandent en maîtres, 
        et les grands font sentir leur pouvoir.
         Parmi vous, il ne devra pas en être ainsi :
          celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur ;
          et celui qui veut être parmi vous le premier sera votre esclave.
           Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi,
            mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude''. »
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4-bréviaire Exode 17 : 1-16 L’eau jaillie du rocher. 
         Et délivrance des razzias des pillards.
          Moïse intercède les mains levés.
--intro : Deux exemples de l’amour de Dieu pour son peuple au désert :
            il lui procure, malgré ses murmures, l’eau indispensable à la vie,
             et le délivre des razzias des pillards.
              Le récit souligne l’intercession de Moïse, symbolisée par l’attitude de ses bras.
              Ainsi, tout au long de son histoire, la prière des saints intercède pour l’Église.
«1 Toute la communauté des fils d’Israël partit du désert de Sine,
       en observant les étapes prescrites par le Seigneur.

        Ils campèrent à Rephidim. Comme il n’y avait pas d’eau à boire,
2        le peuple chercha querelle à Moïse :
           ''Donne-nous de l’eau à boire !''
            Moïse leur répondit :
             ''Pourquoi me cherchez-vous querelle ? 
                Pourquoi mettez-vous le Seigneur à l’épreuve ?''
3          Là, le peuple souffrit de la soif.
             Il récrimina contre Moïse et dit :
              ''Pourquoi nous as-tu fait monter d’Égypte ?
                  Était-ce pour nous faire mourir de soif avec nos fils et nos troupeaux ?''
4          Moïse cria vers le Seigneur :
             ''Que vais-je faire de ce peuple ? Encore un peu, et ils me lapideront !''
5              Le Seigneur dit à Moïse :
                ''Passe devant le peuple, emmène avec toi plusieurs des anciens d’Israël,
                  prends en main le bâton avec lequel tu as frappé le Nil, et va !

6                 Moi, je serai là, devant toi, sur le rocher du mont Horeb.
                    Tu frapperas le rocher, il en sortira de l’eau, et le peuple boira !''
            Et Moïse fit ainsi sous les yeux des anciens d’Israël.
7            Il donna à ce lieu le nom de Massa (c’est-à-dire : Épreuve)
                                                  et Mériba (c’est-à-dire : Querelle),
                parce que les fils d’Israël avaient cherché querelle au Seigneur,
                 et parce qu’ils l’avaient mis à l’épreuve, en disant :
                  ''Le Seigneur est-il au milieu de nous, oui ou non ?''
8          Les Amalécites survinrent et attaquèrent Israël à Rephidim.
9            Moïse dit alors à Josué :
              ''Choisis des hommes, et va combattre les Amalécites.
                Moi, demain, je me tiendrai sur le sommet de la colline,
                 le bâton de Dieu à la main.''
10                Josué fit ce que Moïse avait dit : il mena le combat contre les Amalécites.
                    Moïse, Aaron et Hour étaient montés au sommet de la colline.
 11                  Quand Moïse tenait la main levée, Israël était le plus fort.
                       Quand il la laissait retomber, Amalec était le plus fort.
 12         Mais les mains de Moïse s’alourdissaient ;
             on prit une pierre, on la plaça derrière lui, et il s’assit dessus.
              Aaron et Hour lui soutenaient les mains, l’un d’un côté, l’autre de l’autre.
                Ainsi les mains de Moïse restèrent fermes jusqu’au coucher du soleil.
 13              Et Josué triompha des Amalécites au fil de l’épée.
 14               Alors le Seigneur dit à Moïse :
                    ''Écris cela dans le Livre pour en faire mémoire
                       et déclare à Josué que j’effacerai complètement 
                        le souvenir d’Amalec de dessous les cieux !''
 15          Moïse bâtit un autel et l’appela : ''Le-Seigneur-est-mon-étendard.''
 16            Et il dit :
                 ''Puisqu’une main s’est levée contre le trône du Seigneur,
                    le Seigneur est en guerre contre Amalec, de génération en génération. »   


                                                   -Film d'animation plus complet (1 heure 24'45''):
                                                                     -passages d'aujourd'hui à partir de 54'03'':

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5---Traité de saint Irénée contre les hérésies.   
                La figure du monde à venir.
                                                        saint Irénée né  v 140-   202
«Depuis le commencement, Dieu a modelé l'homme en vue de ses dons ;
   il a choisi les patriarches en vue de leur salut;
     il formait d'avance le peuple, pour apprendre aux ignorants à suivre Dieu ;
      il préparait les prophètes, pour habituer l'homme sur la terre à porter son Esprit 
        et à être en communion avec Dieu.
          Lui qui n'avait besoin de rien accorde sa communion à ceux qui ont besoin de lui ;
           pour ceux qui lui plaisaient, il dessinait comme un architecte l'édifice du salut ;
            à ceux qui ne le voyaient pas en Égypte, il servait lui-même de guide ;
             aux turbulents dans le désert, il donnait la loi pleinement adaptée ;
              à ceux qui entraient dans une bonne terre, il donnait l'héritage approprié ;
              pour ceux qui revenaient vers le Père, il immolait le veau gras,
              et leur offrait la meilleure robe.
                Bref, de bien des manières, il disposait le genre humain 
                  à l'harmonie du salut.
    Voilà pourquoi Jean dit dans l'Apocalypse :
        Et sa voix était pareille à la voix des multiples eaux.
       Oui, elles sont nombreuses, les eaux de l'Esprit de Dieu, 
        — car le Père est riche et grand —
        et passant à travers elles toutes,
       le Verbe apportait généreusement son assistance
         à ceux qui lui étaient soumis, prescrivant à toute créature 
          la loi nécessaire et appropriée.
          Ainsi par la Loi, il déterminait la construction du tabernacle, l'édification du Temple,
           le choix des Lévites, les sacrifices et les oblations, les purifications,
            et tout le reste du service du culte.
     Lui-même n'a nul besoin de tout cela :
      car il est toujours comblé de tous biens, et a en lui toute odeur de suavité,
        et toutes les fumées de parfums, même avant que Moïse fût.
          Mais il éduquait le peuple enclin à retourner aux idoles :
            il le disposait, par de nombreuses prestations, à persévérer dans le service de Dieu,
             il l'appelait par les choses secondaires aux principales,
              c'est-à-dire par les figuratives aux véritables, 
               par les temporelles aux éternelles,
                par les charnelles aux spirituelles, par les terrestres aux célestes.
  Qu'est-ce qui fut dit à Moïse :
      Tu feras tout selon le modèle de ce que tu as vu sur la montagne.
      En effet, pendant quarante jours, il apprit à retenir les paroles de Dieu,
        les caractères célestes, les images spirituelles, et les figures des choses à venir.
          Ainsi le dit Paul :
                Ils buvaient au rocher qui les suivait, car le rocher était le Christ.
           Puis ayant rappelé le contenu de la loi, il ajoute :
                  Toutes ces choses leur arrivaient en figures ;
             elles ont été écrites pour être instruction,
                    à nous en qui est arrivée la fin des siècles. Par ces figures, 
                     ils apprenaient à craindre Dieu
                       et à persévérer dans son service. Ainsi la loi était pour eux
                        un enseignement, en même temps qu'une prophétie de l'avenir.  » 
---. 

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À suivre.

Les saints du mois de février -
    28-29 février    
                                   saint Auguste  Chapdelaine
                                     et ses compagnons martyrs ()-         
                                   1
                                                      né  1814 6 janvier -   1856 29 février  (peut-être le 4 mars)                                                     -né à La Rochelle, Normandie -         Chine dans la province du Kouang-si (Guangxi)-

-béatifié avec ses compagnons en 1900 par le pape Léon XIII;
-canonisé en 2000 par le pape Jean-Paul II-

Voir les années passées... 

 
 
 
 
-mise à jour-
--Aujourd'hui jeudi 29 février 2024 2^e semaine de Carême
                            Béni soit l’homme qui met sa foi dans le Seigneur.''
2-Psaume 1 : 1-2, 3, 4.6 (1,) R/ Heureux est l’homme 
                          qui met sa foi dans le Seigneur. (39 : 5a)-
-acclamation-Luc 8 : 15 Heureux celui qui garde la parole de Dieu dans la perfection de son cœur
                                     et qui porte du fruit par la persévérance.
3-Luc 16 : 19-31  31 ''Tu as reçu le bonheur, et Lazare, le malheur. 
                                  Maintenant, lui, il trouve ici la consolation,
                                   et toi, la souffrance.''
4-bréviaire Exode 18 : 13-27 Judicieux conseils de Jéthro beau-père de Moïse.
5---Commentaire  de saint Hilaire sur le psaume 127.    
                                      La vraie crainte de Dieu.
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2-Psaume 1 : 1-2, 3, 4.6 (1,) R/ Heureux est l’homme 
                          qui met sa foi dans le Seigneur. (39 : 5a)-  
—Heureux est l’homme
    qui n’entre pas au conseil des méchants,
      qui ne suit pas le chemin des pécheurs,
       ne siège pas avec ceux qui ricanent,
             mais se plaît dans la loi du Seigneur
          et murmure sa loi jour et nuit !

—Il est comme un arbre
     planté près d’un ruisseau,
       qui donne du fruit en son temps,
         et jamais son feuillage ne meurt ;
               tout ce qu’il entreprend réussira.
           Tel n’est pas le sort des méchants.

—Mais ils sont comme la paille
    balayée par le vent.
        Le Seigneur connaît le chemin des justes,
      mais le chemin des méchants se perdra.
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3-Luc 16 : 19-31  31 ''Tu as reçu le bonheur, et Lazare, le malheur. 
                                  Maintenant, lui, il trouve ici la consolation,
                                   et toi, la souffrance.''
--Le jugement de Dieu apportera un renversement des situations d’ici-bas : 
    c’est dans ce monde qu’il faut écouter la voix de Dieu; 
     dans l’autre, il sera trop tard. 
«  En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens :

       ''Il y avait un homme riche, vêtu de pourpre et de lin fin,
          qui faisait chaque jour des festins somptueux. 
           Devant son portail gisait un pauvre nommé Lazare,
            qui était couvert d’ulcères.
            Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; 
             mais les chiens, eux, venaient lécher ses ulcères.
              Or le pauvre mourut, et les anges l’emportèrent auprès d’Abraham.
    Le riche mourut aussi, et on l’enterra. 
      Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; 
       levant les yeux, il vit Abraham de loin et Lazare tout près de lui. 
         Alors il cria :
           “Père Abraham, prends pitié de moi et envoie Lazare
             tremper le bout de son doigt dans l’eau 
              pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.
      – Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : 
          tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur pendant la sienne. 
           Maintenant, lui, il trouve ici la consolation, et toi, la souffrance.
             Et en plus de tout cela, un grand abîme a été établi entre vous et nous, 
              pour que ceux qui voudraient passer vers vous ne le puissent pas, 
               et que, de là-bas non plus, on ne traverse pas vers nous.” 
    Le riche répliqua :
     “Eh bien ! père, je te prie d’envoyer Lazare dans la maison de mon père.
         En effet, j’ai cinq frères : qu’il leur porte son témoignage, 
          de peur qu’eux aussi ne viennent dans ce lieu de torture !” 
        Abraham lui dit :
         “Ils ont Moïse et les Prophètes : qu’ils les écoutent ! 
        – Non, père Abraham, dit-il, mais si quelqu’un de chez les morts
            vient les trouver, ils se convertiront.” 
        Abraham répondit : 
          “S’ils n’écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu’un pourra bien ressusciter
              d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus.” » 

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4-bréviaire Exode 18 : 13-27 Judicieux conseils de Jéthro beau-père de Moïse.
--intro : Moïse institue les ‘’anciens’’ du peuple.
             À travers l’histoire sainte, ceux-ci ne joueraient pas toujours un rôle heureux, 
             et maintiendront trop souvent une religion imparfaite et mêlée de corruption. 
               Pourtant, l’auteur sacré n’hésite pas à faire d’eux
                les dépositaires de l’Esprit de Dieu.
«   En ces jours-là, 
                                                                                        -Lecture à partir de 2'10'':

13   Moïse siégea pour rendre la justice au peuple, 
         et le peuple resta devant Moïse du matin jusqu’au soir.
14       Le beau-père de Moïse vit tout ce que celui-ci faisait pour le peuple. 
                                                                     -on peut commencer cet épisode à 14'15'':

    Il lui dit : ''Que fais-tu là pour le peuple ? 
       Pourquoi es-tu seul à siéger, tandis que tout le peuple
         est debout devant toi du matin jusqu’au soir ?''
15      Moïse dit à son beau-père : 
          ''C’est que le peuple vient à moi pour consulter Dieu.
16         S’ils ont un litige, ils viennent me trouver ; je leur rends justice, 
              et je fais connaître les décrets de Dieu et ses lois.''
17    Le beau-père de Moïse lui dit :
         ''Ta façon de faire n’est pas la bonne.
18        Tu vas t’épuiser complètement, ainsi que ce peuple qui est avec toi. 
             La tâche est trop lourde pour toi, tu ne peux l’accomplir seul.
19          Maintenant, écoute-moi ! 
               Je vais te donner un conseil, et que Dieu soit avec toi ! 
                Tiens-toi face à Dieu au nom du peuple : tu présenteras les litiges devant Dieu,
20              tu informeras les gens des décrets et des lois,
                   tu leur feras connaître le chemin à suivre et la conduite à tenir.
21         Toi, tu distingueras, dans tout le peuple, des hommes de valeur, craignant Dieu,
              dignes de confiance, incorruptibles, et tu les institueras officiers de millier, 
               officiers de centaine, officiers de cinquantaine et officiers de dizaine.
22            Ils auront à juger le peuple en tout temps. 
                Les affaires importantes, ils te les présenteront, 
                mais les affaires mineures, ils les jugeront eux-mêmes. 
                 Allège ainsi ta charge. Qu’ils la portent avec toi !
23        Si tu fais cela, et que Dieu te l’ordonne, tu pourras tenir 
             et, de plus, tout ce peuple rentrera chez lui en paix.''
24          Moïse écouta la voix de son beau-père et fit tout ce qu’il avait dit.
25           Parmi tout Israël, Moïse choisit des hommes de valeur
               et les plaça à la tête du peuple : 
               officiers de millier, officiers de centaine, 
                officiers de cinquantaine et officiers de dizaine.
26             Ils jugeaient le peuple en tout temps. 
                  Les affaires difficiles, ils les présentaient à Moïse, 
                  et les affaires de moindre importance, ils les jugeaient eux-mêmes.
27                Et Moïse laissa partir son beau-père, qui s’en retourna dans son pays. »
       
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5---Commentaire  de saint Hilaire sur le psaume 127.    
                                      La vraie crainte de Dieu.
                                                  -saint Hilaire né   315-  367-
«    Heureux seront ceux qui craignent le Seigneur, qui marchent sur ses chemins. 
      Toutes les fois que l'on parle de la crainte du Seigneur dans les Écritures, 
        il faut remarquer qu'elle n'est jamais présentée seule, 
         comme si elle suffisait à la perfection de notre foi ;
          on lui préfère ou on lui substitue une quantité de choses qui font comprendre 
           quelle est la nature et la perfection de cette crainte du Seigneur. 
            Nous connaissons par là ce que dit Salomon dans les Proverbes : 
             Si tu demandes la sagesse, si tu appelles l'intelligence, 
              si tu la cherches comme l'argent et si tu creuses comme un chercheur de trésor,
               alors tu comprendras la crainte du Seigneur.
                                                                         -Plus précisément à partir de  1'35'':


       Nous voyons ainsi à travers quelles étapes on parvient à la crainte du Seigneur.
        D'abord, il faut demander la sagesse, 
         consacrer tous ses efforts à comprendre la parole de Dieu,
          rechercher et approfondir dans la sagesse ;
           et c'est après que l'on comprendra la crainte du Seigneur. 
     Or, dans l'opinion commune des hommes, on ne comprend pas ainsi la crainte.
       La crainte est l'effroi de la faiblesse humaine qui redoute 
        de souffrir des accidents dont elle ne veut pas. 
         Elle naît et elle s'ébranle en nous
           du fait de la culpabilité de notre conscience, 
            du droit d'un plus puissant, 
             de l'assaut d'un ennemi mieux armé,
              d'une cause de maladie, 
               de la rencontre d'une bête sauvage,
                bref la crainte naît de tout ce qui peut nous apporter de la souffrance. 
      Une telle crainte ne s'enseigne donc pas :
       elle naît naturellement de notre faiblesse. 
        Nous n'apprenons pas quels sont les maux à craindre, 
         mais d'eux-mêmes ces maux nous inspirent de la crainte.
           Au contraire, au sujet de la crainte du Seigneur, il est écrit ceci : 
           Venez, mes fils, écoutez-moi : la crainte du Seigneur, je vous l'enseignerai.
            Il faut donc apprendre la crainte de Dieu, puisqu'elle est enseignée. 
            En effet, elle n'est pas dans la terreur, elle est dans la logique de l'enseignement. 
              Elle ne vient pas du tremblement de la nature, mais de l'observance du précepte ;
               elle doit commencer par l'activité d'une vie innocente
                 et par la connaissance de la vérité.
   Pour nous, la crainte de Dieu est tout entière dans l'amour, 
     et la charité parfaite mène à son achèvement la peur qui est en elle. 
       La fonction propre de notre amour envers lui est de
        se soumettre aux avertissements, 
         d'obéir aux décisions, 
          de se fier aux promesses.
           Écoutons donc l'Écriture, qui nous dit :
             Et maintenant, lsraël, qu'est-ce que le Seigneur te demande ? 
              Sinon que tu craignes le Seigneur ton Dieu,
                que tu marches sur tous ses chemins, 
                 que tu l'aimes et que tu observes, de tout ton cœur et de toute ton âme,
                  les commandements qu'il t'a donnés pour ton bonheur.
     Nombreux sont les chemins du Seigneur, bien qu'il soit lui-même le chemin.
       Mais lorsqu'il parle de lui-même, il se nomme le chemin et il en montre la raison
         lorsqu'il dit : 
          Personne ne va vers le Père sans passer par moi. 
           Il faut donc interroger beaucoup de chemins 
            et nous devons en fouler beaucoup pour trouver le seul qui soit bon ;
             c'est-à-dire que nous trouverons l'unique chemin de la vie éternelle 
              en traversant la doctrine de chemins nombreux.
               Car il y a des chemins dans la Loi, 
                 des chemins chez les prophètes,
                  des chemins dans les évangiles, 
                   des chemins chez les Apôtres ; 
                    il y a aussi des chemins dans toutes les actions 
                      qui accomplissent les commandements, et c'est en les prenant que ceux
                        qui marchent dans la crainte de Dieu trouvent le bonheur. »
---.

---.
À suivre.

 
 
 
 
-mise à jour-
--Aujourd'hui vendredi 1^er mars 2024 2^e semaine de Carême
2-Psaume 104 : 4a.5a.6, 16-17, 18-19, 20-21 (104 (105), 
                     R/ Souvenez-vous des merveilles
                           que le Seigneur a faites. (104 : 5a)-
-acclamation-Jean 3 : 16 Louange à toi, Seigneur, Roi d’éternelle gloire !¸
                        Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique,
                           afin que ceux qui croient en lui aient la vie éternelle.


3-Matthieu 21 : 33-43, 45, 46. ''Voici l’héritier : venez ! tuons-le !''
4-bréviaire Exode 19 : 1-19; 20 : 18-21 Le feu du Sinaï. 
5---Traité de saint Irénée contre les hérésies.
                     L’Alliance du Seigneur. 
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2-Psaume 104 : 4a.5a.6, 16-17, 18-19, 20-21 (104 (105), 
                     R/ Souvenez-vous des merveilles
                           que le Seigneur a faites. (104 : 5a)-
—Cherchez le Seigneur et sa puissance,
     souvenez-vous des merveilles qu’il a faites,
         vous, la race d’Abraham son serviteur,
       les fils de Jacob, qu’il a choisis.

—Il appela sur le pays la famine,
     le privant de toute ressource.
         Mais devant eux il envoya un homme,
       Joseph, qui fut vendu comme esclave.

—On lui met aux pieds des entraves,
     on lui passe des fers au cou ;
         il souffrait pour la parole du Seigneur,
       jusqu’au jour où s’accomplit sa prédiction.

—Le roi ordonne qu’il soit relâché,
     le maître des peuples, qu’il soit libéré.
         Il fait de lui le chef de sa maison,
       le maître de tous ses biens.
---.
3-Matthieu 21 : 33-43, 45, 46 ''Voici l’héritier : venez ! tuons-le !''
--intro : La parabole des vignerons homicides constitue une annonce voilée de la Passion.
              Après avoir envoyé les prophète au peuple d’Israël, Dieu envoie son propre Fils;
               mais celui-ci ne sera pas mieux reçu que les prophètes.
                C’est pourquoi le Royaume de Dieu —figuré par la vigne—
                sera confié à une nation qui portera du fruit :
     c’est l’annonce de l’appel d’un nouveau peuple de Dieu,
      composé de tous ceux qui croiront au Christ.
«En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple :
''Écoutez cette parabole :

   Un homme était propriétaire d’un domaine ; il planta une vigne, l’entoura d’une clôture,
    y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde.
     Puis il loua cette vigne à des vignerons, et partit en voyage.
      Quand arriva le temps des fruits, il envoya ses serviteurs auprès des vignerons
       pour se faire remettre le produit de sa vigne.
       Mais les vignerons se saisirent des serviteurs,
        frappèrent l’un, tuèrent l’autre, lapidèrent le troisième.
         De nouveau, le propriétaire envoya d’autres serviteurs 
         plus nombreux que les premiers ;
          mais on les traita de la même façon. Finalement, il leur envoya son fils,
            en se disant :
              “Ils respecteront mon fils.”
  Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux :
     “Voici l’héritier : venez ! tuons-le, nous aurons son héritage !”
        Ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.
         Eh bien ! quand le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ?''
    On lui répond :
      ''Ces misérables, il les fera périr misérablement. Il louera la vigne à d’autres vignerons,
         qui lui en remettront le produit en temps voulu.''
       Jésus leur dit :
         ''N’avez-vous jamais lu dans les Écritures : 
            La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle :
             c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux !
              Aussi, je vous le dis :
               Le royaume de Dieu vous sera enlevé
                pour être donné à une nation qui lui fera produire ses fruits.''
       En entendant les paraboles de Jésus,
        les grands prêtres et les pharisiens avaient bien compris qu’il parlait d’eux.
           Tout en cherchant à l’arrêter, ils eurent peur des foules,
             parce qu’elles le tenaient pour un prophète. » 
---.
4-bréviaire Exode 19 : 1-19; 20 : 18-21 Le feu du Sinaï. 

--intro : Tout le récit de l’Alliance souligne,
           en l’imagerie grandiose d’un orage en montagne, la solennité de l’acte qui s’accomplit :
            Dieu se rend proche de ses élus,
              il les constitue en nation sacerdotale et saine.
               La consécration d’Israël sera définitive et, chaque fois qu’il l’oubliera,
                les malheurs de son histoire lui rappelleront son destin exceptionnel.
                Ainsi à son tour l’Église, fondée elle aussi dans le feu visible de l’Esprit.
« 19: 1 Le troisième mois qui suivit la sortie d’Égypte, jour pour jour,
             les fils d’Israël arrivèrent dans le désert du Sinaï.

2 C’est en partant de Rephidim qu’ils arrivèrent dans ce désert,
    et ils y établirent leur camp juste en face de la montagne.
3   Moïse monta vers Dieu. Le Seigneur l’appela du haut de la montagne :
      ''Tu diras à la maison de Jacob, et tu annonceras aux fils d’Israël :
4       “Vous avez vu ce que j’ai fait à l’Égypte, comment je vous ai portés
            comme sur les ailes d’un aigle et vous ai amenés jusqu’à moi.
5           Maintenant donc, si vous écoutez ma voix et gardez mon alliance,
             vous serez mon domaine particulier parmi tous les peuples,
          car toute la terre m’appartient ;
6             mais vous, vous serez pour moi un royaume de prêtres,
                une nation sainte.” Voilà ce que tu diras aux fils d’Israël.''
7      Moïse revint et convoqua les anciens du peuple,
         il leur exposa tout ce que le Seigneur avait ordonné.
8        Le peuple tout entier répondit, unanime :
            ''Tout ce que le Seigneur a dit, nous le mettrons en pratique.''
     Et Moïse rapporta au Seigneur les paroles du peuple.
9     Le Seigneur dit à Moïse :
        ''Je vais venir vers toi dans l’épaisseur de la nuée, pour que le peuple,
           qui m’entendra te parler, mette sa foi en toi, pour toujours.''
             Puis Moïse transmit au Seigneur les paroles du peuple.
10   Le Seigneur dit encore à Moïse :
       ''Va vers le peuple ; sanctifie-le, aujourd’hui et demain ; qu’ils lavent leurs vêtements,
 11      pour être prêts le troisième jour ; car, ce troisième jour, en présence de tout le peuple,
           le Seigneur descendra sur la montagne du Sinaï.
12         Fixe des limites au peuple, en leur disant :
              Gardez-vous de gravir la montagne et d’en toucher le bord !
                Quiconque touchera la montagne sera mis à mort !
13             Le condamné, tu ne le toucheras pas de la main, il sera lapidé ou percé de flèches.
                 Qu’il s’agisse d’un animal ou d’un homme, il ne vivra pas.
                  Quand la corne retentira, quelques-uns monteront sur la montagne.''
                                                                         <    -Le chapitre 19 de l'Exode:

14 Moïse descendit de la montagne vers le peuple. Il sanctifia le peuple ; tous lavèrent leurs vêtements,
15   et Moïse dit au peuple : ''Soyez prêts dans trois jours. N’approchez aucune femme.''
16     Le troisième jour, dès le matin, il y eut des coups de tonnerre, des éclairs,
          une lourde nuée sur la montagne, et une puissante sonnerie de cor ;
           dans le camp, tout le peuple trembla.
17         Moïse fit sortir le peuple hors du camp, à la rencontre de Dieu,
              et ils restèrent debout au pied de la montagne.
18            La montagne du Sinaï était toute fumante,
                 car le Seigneur y était descendu dans le feu ;
                  la fumée montait, comme la fumée d’une fournaise,
                   et toute la montagne tremblait violemment.
19       La sonnerie du cor était de plus en plus puissante.
            Moïse parlait, et la voix de Dieu lui répondait.
20: 18   Tout le peuple voyait les éclairs, les coups de tonnerre, la sonnerie du cor et la montagne fumante.
              Le peuple voyait :
              ils frémirent et se tinrent à distance.
19       Ils dirent à Moïse :
             ''Toi, parle-nous, et nous écouterons ;
                  mais que Dieu ne nous parle pas, car ce serait notre mort.''
20                Moïse répondit au peuple :
                    ''N’ayez pas peur. Dieu est venu pour vous mettre à l’épreuve,
                      pour que vous soyez saisis de crainte en face de lui, 
                       et que vous ne péchiez pas.''
21                    Le peuple se tint à distance, 
                         mais Moïse s’approcha de la nuée obscure où Dieu était.»
---.
5----- -+Traité de saint Irénée contre les hérésies.
                     L’Alliance du Seigneur. 
«Moïse dit au peuple dans le Deutéronome :
    Le Seigneur ton Dieu a conclu une alliance sur l'Horeb ;
     le Seigneur n'a pas conclu cette alliance avec vos pères, mais avec vous.
      Mais pourquoi n'a-t-il pas conclu une alliance avec leurs pères ?
       Parce que la loi n'a pas été établie pour le juste.
        Quand leurs pères étaient justes, ils portaient inscrite
          dans leur cœur et dans leur âme la vertu du Décalogue :
           ils aimaient le Dieu qui les créa, 
            et s'abstenaient de toute injustice envers leur prochain ;
             aussi n'était-il pas nécessaire qu'une Écriture les mît en garde,
             car ils portaient en eux la justice de la loi.
   Quand cette justice et cet amour envers Dieu furent oubliés et éteints en Égypte,
    Dieu nécessairement, eu égard à sa bienveillance envers les hommes, 
      se manifesta de vive voix.
     Il fit sortir d'Égypte son peuple par sa puissance,
     pour que l'homme redevienne le disciple de Dieu.
      Il châtiait les désobéissants pour que l'homme ne méprise pas celui qui l'a créé.
      Il l'a nourri de la manne, pour qu'il reçoive une nourriture spirituelle,
         ainsi que le dit Moïse dans le Deutéronome :
           Il t'a nourri d'une nourriture que ne connaissaient pas tes pères,
            pour que tu saches que l'homme ne vivra pas seulement de pain,
             mais de toute parole qui sort la bouche de Dieu.
       Il prescrivit l'amour envers Dieu ;
        il introduisit la justice envers le prochain ;
         pour que l'homme ne fût ni injuste ni indigne de Dieu.
         Ainsi par le Décalogue, il préparait l'homme à son amitié 
          et à la paix avec le prochain.
         Tout cela était utile à l'homme, Dieu ne sollicitait de lui rien de plus. ~
           Vraiment cela rendait l'homme glorieux,
            en suppléant ce qui lui manquait : l'amitié de Dieu.
  Mais à Dieu cela n'apportait rien : car Dieu n'avait pas besoin de l'amour de l'homme.
   La gloire de Dieu manquait à l'homme, cette gloire
    qu'il n'avait pu recevoir d'aucune manière,
    si ce n'est par le service de Dieu.
     Et à ce sujet, Moïse dit encore :
       Choisis la vie afin de vivre, toi et ta postérité :
        aime le Seigneur ton Dieu ;
        écoute sa voix et attache-toi à lui, car c'est cela, ta vie à la longueur de tes jours.
          Pour préparer l'homme à cette vie, le Seigneur lui-même
           a promulgué pour tous les paroles du Décalogue ;
             aussi furent-elles pour nous, amplifiées et augmentées,
              non abolies de par sa venue dans la chair.
     Quant aux préceptes de servitude, il les a par Moïse enseignés séparément au peuple,
       adaptés à leur éducation et à leur formation, comme le dit lui-même Moïse :
        Le Seigneur me commanda de vous enseigner 
        pour ce temps-là les prescriptions et les jugements.
         Préceptes donnés dans la servitude et enseignés, 
          il les a abolis par la nouvelle Alliance de liberté ;
          mais les préceptes naturels, qui conviennent à des hommes libres, 
           et sont communs à tous,
            il les a augmentés et amplifiés, en donnant aux hommes avec largesse et générosité
             de connaître Dieu le Père par l'adoption,
               et de l'aimer de tout cœur et de suivre sans détour son Verbe.»
---.

À suivre.

Les saints du mois de mars -
  1^er mars    
                                                                saint Aubin d'Angers ()-   -mise à jour-
                                                                             
                     né  v 469 Languidic, diocèse de Vannes en Bretagne -   550 1^er mars Angers en Neustrie                                                                                                         

-patron de la ville d'Angers...
---
  
-- Lectures –-  -   -   
-bréviaire - - --  aucun  -
----.


Aubin, de ce que l'on sait, ses ancêtres étaient anglais.
Il naquit en Bretagne, près de Vannes, vers l'an 469, dans un lieu qui fait aujourd'hui
partie de la paroisse de Languidic , diocèse de Vannes,
   de parents distingués par le rang qu'ils tenaient dans la société ,
     et qui étaient originaires de la Grande- Bretagne .
     Nous supposons que cette famille était primitivement romaine ,
       au moins le nom latin Albinus semble assez l'indiquer.
      Éclairé de bonne heure sur les dangers du monde et sur l'importance du salut ,   
       il crut devoir, dès sa première jeunesse , chercher dans l'état religieux
        une force contre la corruption du siècle ,

  il entendit l'appel à la vie religieuse et entra dans un monastère, près de Saumur.
           et prit l'habit monastique dans le monastère de Tintillant...
                  Ce monastère était situé entre Angers et la Bretagne ; mais on ne sait plus au juste quel lieu il occupait .
                          On le nomme aussi Cincillant.
    En se consacrant à Dieu , il n'apporta point de réserve dans son sacrifice
      et il se dévoua tout entier au service du Seigneur ;
       aussi marcha-t-il d'un pas ferme et rapide
        dans la voie de la perfection. Saintement ennemi de lui-même, il s'appliqua sans relâche
        à dompter ses passions par la pratique d'une mortification continuelle .
         Son recueillement était si grand que les objets extérieurs
          ne paraissaient plus faire sur lui aucune impression .
           Intimement uni à Jésus-Christ , il mettait tout son soin
           à se rendre conforme à ce divin modèle.
            Sa perfection devint si achevée que tous les religieux de la maison ,
              même les plus anciens ,
              le regardaient comme un exemple vivant de la sainteté à laquelle
                ils étaient appelés par leur profession .
    Leur estime pour Aubin était si grande que leur abbé étant mort ,
        ils le choisirent d'un commun accord pour le remplacer.
      Il avait alors trente-cinq ans. Nous sommes en 504...
       Il travailla à rétablir la discipline dans sa communauté.
      Une réforme de ce genre n'est pas toujours facile.
       Pourtant, il ne semble pas avoir trouvé d'opposition sérieuse de la part de ses religieux,
         ce qui témoigne de sa prudence et de sa sagesse.
          Il fut Abbé pendant vingt-cinq ans.
           Durant son abbatiat, on put admirer la charité mutuelle dont témoignaient les frères,
             la paix qui régnait dans le monastère, la qualité des célébrations liturgiques.
                Un homme d'une telle valeur ne pouvait rester méconnu dans le voisinage,
                 et l'on songea à lui pour succéder à l'évêque défunt du diocèse.
                  Malgré ses réticences, il lui fallut accepter 
                   ce qu'il considéra comme la volonté de Dieu.
                    Devenu évêque d'Angers, il brilla comme un flambeau dans un monde dur
                      et encore barbare, dont il travailla à extirper les vices.
                        Sa fermeté a toujours été dictée par une grande charité.
                          Celle-ci s'exerçant par ailleurs envers les pauvres,
                           les affligés, les malades, les prisonniers.

Ce n'étaient pas seulement les besoins de ses diocésains qui occupaient saint Aubin ;
  sa sollicitude s'étendait à toute l'Église de France .
    À cette époque les mariages incestueux étaient fréquents et ce désordre excitait son zèle .
     Afin de travailler avec plus de succès à détruire cet abus , il fit le voyage d'Arles ,
       accompagné de saint Lubin --né 5^e siècle- 557 fête 14 mars-- ,
        alors abbé de Brou et depuis évêque de Chartres.
    Son intention était de consulter saint Césaire --né 470-542 fête 26 août--
                                 qui remplissait alors ce siège illustre ; 
      il put s'entretenir avec ce grand évêque qui partagèrent le même enseignement.
         Ce partage ne fut pas celui  de divers autres prélats de France
           qui montraient bien moins de fermeté que lui à l'égard des incestueux
             et qui l'obligèrent même à absoudre des gens qu'il avait excommuniés , 
             à cause de ce crime.
               Un jour plusieurs évêques avec lesquels il se trouvait réuni en concile
                 voulurent envoyer une eulogie à l'un de ces excommuniés,
                   récemment absous et le prièrent de la bénir 
                   comme ils la bénissaient eux-mêmes.
                    Saint Aubin leur répondit :
                  « Je suis forcé de céder et de vous obéir ; mais Dieu saura bien soutenir lui-même
                      sa cause , que vous refusez de défendre. »
           En effet celui qui devait recevoir l'eulogie mourut avant qu'elle lui fût parvenue.
             Cette mort , regardée comme une punition infligée par la justice divine ,
              parut aussi l'accomplissement d'une prédiction du saint évêque.
 
Tout le temps de son ministère, Aubin combattit cette coutume
   des mariages incestueux qu'il voulait voir disparaître .
       Ceci lui valut de dures épreuves.
  Durant le concile d'Orléans, dont il fut le promoteur,
    des règles précises furent édictées sur cette pratique contraire à la loi divine.

  Le zèle que montrait Aubin à poursuivre les incestueux ne s'est jamais ralenti.
    Il eut enfin la consolation de voir cet abus condamné dans le troisième concile
       d'Orléans , dont il faisait partie et qui se tint en 538.

-page 41 dans le livre référé: Quelque temps avant le concile d'Orléans , Aubin se rendit à Paris.
      Le roi Childebert , qui régnait alors et qui connaissait sa vertu ,
        le traita avec toute l'estime qu'il méritait .
          Ce prince ayant appris son arrivée , lui fit dire de se hâter de venir le voir,
           parce qu'il devait partir sans délai pour la chasse.
            Le serviteur de Dieu, retenu par quelque infirmité ne put répondre à cette invitation ;
             mais , Childebert voulut bien aller lui- même le visiter
               et donner ainsi une marque publique de la considération
                qu'il avait pour le saint évêque d'Angers . 

   Âgé et infirme, il mourut le1^er  mars 550.
    célèbre surtout à cause des miracles qui lui furent attribués,
     et que le poète Venance Fortunat a rapportés,     
      Aubin devint l'un des saints les plus populaires du Moyen Age.
         De France, sa réputation s'étendit
         à l'Allemagne,
         à l'Angleterre
          et à la Pologne.
    Il est le patron de la ville d'Angers.
     Les chrétiens orthodoxes le célèbrent aussi ce même jour.
---.
-mettre en pdf une fois rendu pour chercher par occurrence-
https://books.google.ca/books?id=SeWXtTB_kDIC&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

''table des matières'' occurrence /
/''saint Aubin'' les premières occurrences sur 37: l'ensemble réfère au nom du saint et à des noms de lieux... /
''Childebert'' 15 occurrences /497-558- roi de Paris de 511 à 558 et roi d'Orléans de 524 à 558. /
                           -citation- page 41: Quelque temps avant le concile d'Orléans , Aubin se rendit à Paris.
                               Le roi Childebert , qui régnait alors et qui connaissait sa vertu ,
                                 le traita avec toute l'estime qu'il méritait . /
/''hérésie'' 18 occurrences / ''hérésiarque'' 4 occurrences / ''hérétique'' 16 occurrences   /  ////////  etc. /
-----
À suivre.

 
 
 
 
-mise à jour-
--Aujourd'hui samedi 2 mars 2024 2^e semaine de Carême
2-Psaume 102 : 1-2, 3-4, 9-10, 11-12 (102 (103) 
          R/ Le Seigneur est tendresse et pitié. (102 : 8a)-
-acclamation- Luc 15 : 18  Ta parole, Seigneur, est vérité, et ta loi, délivrance.
                           Je me lèverai, j’irai vers mon père, et je lui dirai :
                            Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi.
3-Luc 15 : 1-3.11-32-''Ton frère que voilà était mort,
                                   et il est revenu à la vie.''
4bréviaire Exode 20 : 1-17 Les dix commandements.
5---Sermon de saint Ambroise Là où est ton trésor. 
- -
_____________________________________ -
2-Psaume 102 : 1-2, 3-4, 9-10, 11-12 (102 (103) 
          R/ Le Seigneur est tendresse et pitié. (102 : 8a)-
—Bénis le Seigneur, ô mon âme,
      bénis son nom très saint, tout mon être !
          Bénis le Seigneur, ô mon âme,
       n’oublie aucun de ses bienfaits !

—Car il pardonne toutes tes offenses
     et te guérit de toute maladie ;
         il réclame ta vie à la tombe
       et te couronne d’amour et de tendresse !

—Il n’est pas pour toujours en procès,
     ne maintient pas sans fin ses reproches ;
         il n’agit pas envers nous selon nos fautes,
      ne nous rend pas selon nos offenses.

—Comme le ciel domine la terre,
    fort est son amour pour qui le craint ;
         aussi loin qu’est l’orient de l’occident,
      il met loin de nous nos péchés.
---.
3-Luc 15 : 1-3.11-32 ''Ton frère que voilà était mort,
                                   et il est revenu à la vie.''
--intro : La parabole du père miséricordieux révèle la bonté infinie de Dieu,
              qui par la parole de Jésus invite les pécheurs au repentir,
             source de joie pour Dieu comme pour les convertis.
«En ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l’écouter.
    Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui :

   ''Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux !''
      Alors Jésus leur dit cette parabole :
         « Un homme avait deux fils.
             Le plus jeune dit à son père : “Père, donne-moi la part de fortune qui me revient.”
               Et le père leur partagea ses biens.
                Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu’il avait,
                  et partit pour un pays lointain où il dilapida sa fortune 
                  en menant une vie de désordre.
                   Il avait tout dépensé, quand une grande famine survint dans ce pays,
                    et il commença à se trouver dans le besoin.
       Il alla s’engager auprès d’un habitant de ce pays,
       qui l’envoya dans ses champs garder les porcs.
        Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs,
         mais personne ne lui donnait rien.
          Alors il rentra en lui-même et se dit :
            “Combien d’ouvriers de mon père ont du pain en abondance,
              et moi, ici, je meurs de faim !
              Je me lèverai, j’irai vers mon père, et je lui dirai :
               Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi.
                Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils.
                Traite- moi comme l’un de tes ouvriers.”
       Il se leva et s’en alla vers son père. Comme il était encore loin,
        son père l’aperçut et fut saisi de compassion ;
         il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers. Le fils lui dit :
          “Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi.
           Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils.”
            Mais le père dit à ses serviteurs :
               “Vite, apportez le plus beau vêtement pour l’habiller,
                  mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds,
                    allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons,
                      car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ;
                       il était perdu, et il est retrouvé.”
                        Et ils commencèrent à festoyer.
        Or le fils aîné était aux champs.
         Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et les danses.
          Appelant un des serviteurs, il s’informa de ce qui se passait.
           Celui-ci répondit :
            “Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, 
              parce qu’il a retrouvé ton frère en bonne santé.”
               Alors le fils aîné se mit en colère,
                et il refusait d’entrer.
       Son père sortit le supplier.
         Mais il répliqua à son père :
          “Il y a tant d’années que je suis à ton service sans avoir jamais transgressé tes ordres,
             et jamais tu ne m’as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis.
              Mais, quand ton fils que voilà est revenu après avoir
               dévoré ton bien avec des prostituées,
                tu as fait tuer pour lui le veau gras !”
             Le père répondit :
              “Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi.
                 Il fallait festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort,
                   et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé !” »
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4-bréviaire Exode 20 : 1-17 Les dix commandements.
--intro :  La charte fondamentale de l’Alliance,
              jusqu’à l’heure des béatitudes évangéliques,
               résidera dans les dix Paroles de Dieu. Il faudra des générations de prophètes
                 pour que leur sens profond soit compris : ce qui compte aux yeux de Dieu,

                  ce ne sont pas les rites d’un culte, même très saint,
                    et encore moins les tabous simplistes d’une foi primitive,
                     mais d’abord la perfection de la sainteté religieuse et morale
                      en réponse à l’amour du Dieu unique.
«1 Dieu prononça toutes les paroles que voici :

2 '' Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte,
        de la maison d’esclavage.
3      Tu n’auras pas d’autres dieux en face de moi.
4        Tu ne feras aucune idole, aucune image de ce qui est là-haut dans les cieux,
            ou en bas sur la terre, ou dans les eaux par-dessous la terre.
5           Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux, pour leur rendre un culte.
              Car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux :
               chez ceux qui me haïssent, je punis la faute des pères sur les fils,
                jusqu’à la troisième et la quatrième génération ;
6        mais ceux qui m’aiment et observent mes commandements,
           je leur montre ma fidélité jusqu’à la millième génération.
7          Tu n’invoqueras pas en vain le nom du Seigneur ton Dieu,
              car le Seigneur ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son nom.
8             Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier.
9              Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage ;
 10              mais le septième jour est le jour du repos, sabbat 
                   en l’honneur du Seigneur ton Dieu :
                   tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur,
                     ni ta servante, ni tes bêtes, ni l’immigré qui est dans ta ville.
 11                  Car en six jours le Seigneur a fait le ciel, la terre, la mer
                       et tout ce qu’ils contiennent, mais il s’est reposé le septième jour.
          C’est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié.
 12        Honore ton père et ta mère, afin d’avoir longue vie sur la terre 
             que te donne le Seigneur ton Dieu.
 13          Tu ne commettras pas de meurtre.
 14           Tu ne commettras pas d’adultère.
 15            Tu ne commettras pas de vol.
 16              Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain.
 17               Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ;
                     tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, 
                     ni son serviteur, ni sa servante,
                      ni son bœuf, ni son âne : rien de ce qui lui appartient. »
---.
5---Sermon de saint Ambroise Là où est ton trésor. 
«Le trésor de l'homme est situé là où est son cœur ;
    car le Seigneur n'a pas coutume de refuser quelque chose de bon à ceux qui lui demandent.
      Puisque le Seigneur est bon, et surtout envers ceux qui espèrent en lui,
      attachons-nous à lui, soyons avec lui
        de toute notre âme,
         de tout notre cœur,
          de toutes nos forces pour être dans sa lumière,
           pour contempler sa gloire et pour posséder la grâce du bonheur céleste.
   Tendons nos esprits vers ce bien, soyons en lui, vivons en lui, attachons-nous à lui,
     à ce bien qui dépasse toute pensée et toute réflexion,
      qui jouit d'une paix et d'une tranquillité perpétuelles ;
         une paix qui surpasse toute pensée et tout sentiment.
           Il est ce bien qui pénètre toute chose ;
             tous nous vivons en lui et nous dépendons de lui ;
              il n'y a rien au-dessus de lui, car il est divin.
   Personne, en effet, n'est bon, sinon Dieu seul.
    Ce qui est bon est divin, ce qui est divin est bon, c'est pourquoi il est dit :
        Lorsque tu ouvres la main, Seigneur, tous sont comblés de ta bonté.
         C'est en effet par la bonté de Dieu que nous sont accordés tous les biens
          qui ne comportent aucun mélange de mal.
           Ce sont les biens que l'Écriture promet aux fidèles :
            Vous mangerez les biens du pays. ~ 
              Nous sommes morts avec le Christ ~ ;
               nous portons la mort du Christ dans notre corps,
                pour que la vie du Christ soit elle aussi manifestée en nous.

                Nous ne vivons donc plus de notre vie, mais de la vie du Christ,
                  vie d'innocence,
                   vie de pureté,
                    vie de simplicité et de toutes les vertus.
    Nous sommes ressuscités avec le Christ :
      vivons en lui, élevons-nous en lui
        afin que, sur la terre, le serpent ne puisse plus nous atteindre
         au talon pour nous blesser.
          Fuyons hors d'ici.
           Tu peux fuir en esprit, même si tu es retenu physiquement.
            Tu peux à la fois demeurer ici et être en présence du Seigneur,
              si ton âme s'attache à lui, si, par la pensée, tu marches derrière lui,
               si tu suis ses chemins par la foi, non par la vue, si tu te réfugies en lui ;
                 car il est refuge et force, lui à qui David disait :
                   Vers toi je me suis réfugié et je n'ai pas été déçu.
       Puisque Dieu est un refuge, car Dieu est au ciel et au dessus des cieux,
        c'est donc bien là qu'il faut fuir loin d'ici, là où est la paix, le repos de nos labeurs,
          là où nous ferons le festin du grand sabbat, comme dit Moïse :
            Les sabbats du pays seront votre nourriture.
             C'est un festin, en effet, c'est la plénitude de la réjouissance et de la tranquillité
              que de se reposer en Dieu et de contempler sa béatitude. ~
                Courons comme les cerfs vers la source des eaux ;
                 la soif ressentie par David, que notre âme la ressente aussi.
        Quelle est cette source ?
          Écoute David qui le dit :
          En toi est la source de la joie. Que mon âme dise à cette source :
            Quand pourrai-je venir et paraître devant ta face ? Car la source, c'est Dieu.  »
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À suivre.

Les saints du mois de mars -
  2 mars    
                                bienheureux Charles le Bon ()-
                                             
                 né  v 1083 Odense, Danemark -   1127 (ou 1126) 2 mars Bruges Belgique, région flamande   
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Voir les années passées.

 
 
 
 
-mise à jour-
--Aujourd'hui dimanche 3 mars 2024 3^e semaine de Carême
2-Psaume 18 : 8, 9, 10, 11 (18b (19)
                     R/ Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle. (Jn 6 : 68c)
3-1 Corinthiens 1 : 22-25 La folie du message.   ‘’Nous proclamons un Messie crucifié,
                        scandale pour les hommes, mais pour ceux que Dieu appelle,
                         il est sagesse de Dieu.’’
-acclamation-  Jean 3 : 16 Gloire au Christ, Sagesse éternelle du Dieu vivant. Gloire à toi, Seigneur.
                                        Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique,
                                            afin que ceux qui croient en lui aient la vie éternelle.

4-évanbile Jean 2 : 13-25 Les vendeurs du Temple.
          ''Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai.''
5-bréviaire Exode 22 : 20—23 : 9 Code de justice. 
6---Commentaire de saint Augustin sur l’évangile de Jean.
             Le vrai Temple de Dieu.
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2-Psaume 18 : 8, 9, 10, 11 (18b (19)
                     R/ Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle. (Jn 6 : 68c)-
—La loi du Seigneur est parfaite,
      qui redonne vie ;
          la charte du Seigneur est sûre,
        qui rend sages les simples.

—Les préceptes du Seigneur sont droits,
      ils réjouissent le cœur ;
          le commandement du Seigneur est limpide,
        il clarifie le regard.

—La crainte qu’il inspire est pure,
    elle est là pour toujours ;
          les décisions du Seigneur sont justes
       et vraiment équitables :

—plus désirables que l’or,
      qu’une masse d’or fin,
            plus savoureuses que le miel
        qui coule des rayons.   
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3-1 Corinthiens 1 : 22-25 La folie du message.   ‘’Nous proclamons un Messie crucifié,
                        scandale pour les hommes, mais pour ceux que Dieu appelle,
                         il est sagesse de Dieu.’’
-intro : Les Juifs voulaient un Dieu résolvant leurs problèmes à coup de miracles :
             sur la croix, le Christ se tait.
               Les Grecs voulaient un Dieu apportant l'harmonie dans l'univers et la vie :
                 le Christ choisit l'absurdité de la souffrance et la mort.
                  Pour les uns et les autres le Christ est un scandale.
                    Aujourd'hui encore, certains voudraient un Dieu qui s'impose,
                     que l'on n'ait point à chercher.
                      D'autres vou­draient un Dieu qui explique tout ou qui rassure.
    Pourquoi l'Église aurait-t-elle si peur de sa faiblesse
     qu'elle tende sans cesse à se réfugier dans la puissance des récits ?
      Pourquoi avons-nous si peur de notre pauvreté que nous ayons besoin de nous rassurer,
        fût-ce par notre participation aux céré­monies liturgiques ?
         Pourtant, dans l'Eucharistie, nous communions
           à la folie et au dénuement du Christ en croix.
            Dieu complètera sa Présence personnelle à ceux qui ont la foi
              à qui sera révélé le mystère du salut.
               Tous seront appelés au partage de ces mystères.
«  Frères, alors que les Juifs réclament des signes miraculeux,
                                                                                        -Lecture à partir de 3'25'':

  et que les Grecs recherchent une sagesse, nous, nous proclamons un Messie crucifié,
     scandale pour les Juifs,
      folie pour les nations païennes.
       Mais pour ceux que Dieu appelle, qu’ils soient juifs ou grecs,
        ce Messie, ce Christ, est puissance de Dieu et sagesse de Dieu.
          Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes,
            et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes. »
---.
4-évanbile Jean 2 : 13-25 Les vendeurs du Temple.
          ''Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai.''
-intro: -Le Temple sera bientôt inutile ; on ne prendra plus contact 
              avec Dieu en un lieu clos.
             Le Christ lui-même sera présence de Dieu pour tous, 
              partout, toujours, et en tous lieux.
               La Résurrection va porter son Corps à des proportions immenses :
                 le Corps de Jésus sera un nouveau milieu vital 
                  où l'humanité pourra atteindre ses pleines dimensions.
                    Si le Temple doit disparaître, pourquoi Jésus 
                     se bat-il pour la dignité du Temple?
                      Il soutient le rêve de l'Ancien Testament :
                     un sanctuaire sans bruit d'argent
                       (Zacharie 14 : 21 « il n'y aura plus de marchand
                    dans la maison de Yahvé Sabaot, en ce jour-là.»),
                  et en même temps il lance une parole qui va lui attirer
                   la haine des prêtres (Matthieu 26 : 61 et 27 : 40). 
       Pourquoi se fait-il le défenseur d'une cause qu'il juge lui-même perdue ?
       Jésus ''connaît ce qu'il y a dans l'homme'' (verset 25) :
         son vieux besoin religieux, sa soif indéracinable du sacré,
          le goût du mystère et du miracle. Tout cela ne va pas loin,
             tout cela fait une ''foi'' (verset 23) bien précaire, on ne peut pas vraiment « s'y fier »                                                                                                                     (verset 24).
              Mais c'est le début du chemin de beaucoup d'hommes vers la foi solide,
               le chemin même de Nicodème, de la Samaritaine et du fonctionnaire royal,
                les trois personnages exemplaires des chapitres suivants de l'évangile.
       Dieu accepte les équivoques de toute prise de contact :
        nous dépasserons peut-être les préalables de la religiosité pour en venir aux mains
          avec le Dieu vivant et vrai qui s'adresse au cœur et non à la sentimentalité.
           Il arrive que des entremetteuses suspectes rendent possibles 
            de véritables mariages d'amour. 
  « Comme la Pâque juive était proche, Jésus monta à Jérusalem.
                                                                                       

Autre vidéo:

     Dans le Temple, il trouva installés les marchands de bœufs,
      de brebis et de colombes, et les changeurs.
       Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple,
         ainsi que les brebis et les bœufs ;
           il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs,
             et dit aux marchands de colombes :
              ''Enlevez cela d’ici. Cessez de faire de la maison de mon Père
                 une maison de commerce.''
     Ses disciples se rappelèrent qu’il est écrit :
           L’amour de ta maison fera mon tourment.    -]Psaume 69: 10]-
         Des Juifs l’interpellèrent :
          ''Quel signe peux-tu nous donner pour agir ainsi ?''
            Jésus leur répondit :
              ''Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai.''
              Les Juifs lui répliquèrent :
                ''Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, 
                   et toi, en trois jours tu le relèverais !''
                    Mais lui parlait du sanctuaire de son corps.
       Aussi, quand il se réveilla d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela ;

          ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait dite. 
           Pendant qu’il était à Jérusalem pour la fête de la Pâque,
            beaucoup crurent en son nom, à la vue des signes qu’il accomplissait.
             Jésus, lui, ne se fiait pas à eux,
               parce qu’il les connaissait tous et n’avait besoin d’aucun témoignage sur l’homme ;
                lui-même, en effet, connaissait ce qu’il y a dans l’homme. » 
---.
5-bréviaire Exode 22 : 20—23 : 9 Code de justice. 
-intro: Dès les plus lointaines origines, les Lois formant les Codes de l’Alliance
            nous montrent le souci de Dieu de faire de son peuple un peuple fraternel,
             vivant une charité véritable. Leur portée déjà évangélique
              n’a certes pas toujours été pleinement vécue par Israël, l’histoire en témoigne.
« Ainsi parle le Seigneur :
                                                                                        -Lecture à partir de 3'24'':

22: 20 Tu n’exploiteras pas l’immigré, tu ne l’opprimeras pas,
       car vous étiez vous-mêmes des immigrés au pays d’Égypte.
21     Vous n’accablerez pas la veuve et l’orphelin.
22       Si tu les accables et qu’ils crient vers moi, j’écouterai leur cri.
23        Ma colère s’enflammera et je vous ferai périr par l’épée :
              vos femmes deviendront veuves, et vos fils, orphelins.
24    Si tu prêtes de l’argent à quelqu’un de mon peuple, à un pauvre parmi tes frères,
         tu n’agiras pas envers lui comme un usurier : tu ne lui imposeras pas d’intérêts.
25       Si tu prends en gage le manteau de ton prochain, 
            tu le lui rendras avant le coucher du soleil.
26        C’est tout ce qu’il a pour se couvrir ; c’est le manteau dont il s’enveloppe,
             la seule couverture qu’il ait pour dormir. S’il crie vers moi, 
              je l’écouterai, car moi, je suis compatissant !
27           Dieu, tu ne le maudiras pas, et tu ne prononceras pas de malédiction 
                contre un chef de ton peuple.
 28            Tu ne tarderas pas à offrir le fruit de tes champs et de ton pressoir.
                 Le premier-né de tes fils, tu me le donneras.
29      Tu feras de même pour ton bœuf et ton petit bétail :
            le premier-né restera sept jours avec sa mère ; le huitième jour, tu me le donneras.
30           Vous serez pour moi des hommes de sainteté.
                Vous ne mangerez pas la viande d’une bête déchirée 
                 par un fauve dans la campagne ; 
                  vous la jetterez aux chiens.
 23: 1    Tu ne répandras pas de vaines rumeurs.

   Tu ne prêteras pas main forte au méchant en lui servant de témoin à charge.
2   Tu ne suivras pas la foule pour faire le mal ;
       et quand tu déposeras dans un procès,
         tu ne t’aligneras pas sur son opinion pour faire dévier le droit.
3         Tu ne favoriseras pas un faible dans son procès.
4          Quand tu rencontreras, égaré, le bœuf ou l’âne de ton ennemi, 
              tu devras le lui ramener.
5             Si tu vois l’âne de celui qui te déteste crouler sous la charge,
                tu ne le laisseras pas à l’abandon mais tu lui viendras en aide.
6          Tu ne feras pas dévier le droit du malheureux 
            qui s’adresse à toi lors de son procès.
7          Tu te tiendras éloigné d’une cause mensongère.
               Ne tue pas l’innocent ni le juste, car je ne justifie pas le méchant.
8              Tu n’accepteras pas de présent, car le présent aveugle 
                 les clairvoyants et compromet la cause des justes.
9                Tu n’opprimeras pas l’immigré : vous savez bien ce qu’est sa vie,
                    car vous avez été, vous aussi, des immigrés au pays d’Égypte. »
---.
6---Commentaire de saint Augustin sur l’évangile de Jean.
             Le vrai Temple de Dieu.
    ''Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours, je le relèverai.
          Jésus, parlait, dit l'Évangéliste, du sanctuaire de son corps.
         Il est manifeste, que trois jours après avoir été mis à mort, le Seigneur est ressuscité.
           Si les Juifs demeurent exclus de cette connaissance, parce qu'ils sont dehors,
            pour nous elle est patente, parce que nous savons en qui nous croyons.
             Nous allons bientôt célébrer la solennité annuelle
              qui commémore la destruction et la réédification de ce temple.''
      En venant dans le monde,
      le Christ a reçu un corps, qui lui vient d'Adam.
         Les Juifs ont détruit le temple qui vient d'Adam, le corps du Christ,
           mais le Seigneur l'a relevé le troisième jour.

   Il a ressuscité sa chair ; en cela vous voyez qu'il est Dieu égal à son Père.
     L'Apôtre dit :
        Le Christ s'est fait obéissant jusqu'à mourir, et mourir sur une croix.
          C'est pourquoi Dieu l'a relevé d'entre les morts 
           et lui a conféré le Nom qui surpasse tous les noms.
        Le Seigneur est ressuscité, il a été exalté.
         Qui l'a ressuscité ?
          Le Père, à qui il dit dans un psaume : 
                 Relève-moi, je leur rendrai ce qu'ils méritent.
            Le Père l'a ressuscité.
             Il ne s'est donc pas ressuscité lui-même
               Mais le Père fait-il rien sans le Verbe 
                Le Père fait-il rien sans son Fils unique ?
      Écoutez bien ce que dit le Christ :
          Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai.
            Est-ce qu'il a dit :
              Détruisez ce sanctuaire, et dans trois jours le Père le relèvera ?
                Ce que fait le Père, le Fils le fait pareillement:
                 quand le Père relève, le Fils relève ;
                  quand le Fils relève, le Père relève, car, dit le Fils :
                              le Père et moi, nous sommes un. »

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À suivre.

 
 
 
 
-mise à jour-
--Aujourd'hui lundi 4 mars 2024 3^e semaine de Carême
2-Psaume 41 : 2, 3  (41 (42); 42 :  3, 4 ( 42 (43),
                    R/ Mon âme a soif de Dieu, le Dieu vivant. (41 : 3ab)-
-acclamation-Psaume 129 : 5-7  Gloire au Christ, Sagesse éternelle du Dieu vivant. Gloire à toi, Seigneur.
                                          J'espère le Seigneur et j'attends sa parole;
                                            près du Seigneur est l'amour, l'abondance du rachat.
3-évangile Luc 4 : 24-30 Comme Élie et Élisée,
                              Jésus n’a pas été envoyé qu’aux Juifs seuls.
4-bréviaire Exode 24 : 1-18 Engagement solennel.
5---Homélie de saint Basile sur l’humilité.
             Notre fierté c’est la croix du Christ. 
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Les saints du mois de mars -
    4 mars  
                          saint Casimir        (commémoraison)    -mise à jour-
                             
        né  1458  5 octobre Cracovie -   1483 4 mars Grodno âgé de 24 ans et 5 mois                                                                                                                                                 
-canonisé en 1522 par le pape Adrien VI-
-Il a été déclaré Saint patron de la Lituanie en 1613
    et celui de la Pologne en 1636.


-lieux de naissance et de décès distants de 370 km-


En ce temps de guerre en Ukraine, guerre redoutable
   par ses crimes contre l'humanité subis aussi par tous les pays voisins,
    et dont  le monde entier est menacé
      prions saint Casimir!
Prions pour nos frères ukrainiens et tous les peuples
qui subissent actuellement cette calamité meurtrière...



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Lectures –-  Philippiens 3 : 8-14; Mathieu 22 : 34-40  - -   -   
-bréviaire - - --  -Vie de saint Casimir par un contemporain. - -

Vie de saint Casimir par un contemporain:

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Le prince Casimir, fils du roi de Pologne Casimir III et d'Élisabeth d'Autriche,
  né au château de Cracovie, bien qu'il ne soit pas l'aîné de la famille
                          (il est le troisième des treize enfants)
    il avait été choisi pour succéder à son père.
     Mais  il ne devait jamais régner.
     Il reçut, comme ses frères et sœurs dans la famille royale,
      une éducation austère mais profondément chrétienne.
   Sa mère, très ver­tueuse, y contribua avec le précepteur choisi,
    le chanoine Jean Dugloss, (chanoine de Cracovie)
     qui devint par la suite, archevêque de Lemberg.
       Très tôt comme  cette première lecture  où saint Paul aux Philippiens nous témoigne :
 Philippiens 3:
  «8- Bien plus, désormais je considère tout comme désavantageux
      à cause de la supériorité de la connaissance du Christ Jésus mon Seigneur.
       À cause de lui j'ai accepté de tout perdre, je considère tout comme désavantageux,
        afin de gagner le Christ, 9 - et d'être trouvé en lui, n'ayant plus ma justice à moi,
         celle qui vient de la Loi, mais la justice par la foi au Christ,
          celle qui vient de Dieu et s'appuie sur la foi ;
10- le connaître, lui, avec la puissance de sa résurrection et la communion à ses souffrances,
         lui devenir conforme dans sa mort, 
 11-     afin de parvenir si possible à ressusciter d'entre les morts.
12-       Non que je sois déjà au but, ni déjà devenu parfait ; mais je poursuis ma course
              pour tâcher de saisir, ayant été saisi moi-même par le Christ Jésus.
13-   Non, frères, je ne me flatte point d'avoir déjà saisi ; je dis seulement ceci :
         oubliant le chemin parcouru, je vais droit de l'avant, tendu de tout mon être,
14-       et je cours vers le but, en vue du prix que Dieu nous appelle
              à recevoir là-haut, dans le Christ Jésus.»


  Les événements politiques et la volonté du roi son père, 
    en firent le chef d'une expédition militaire alors qu'il n'avait que 13 ans !
     Suite à un échec, le jeune guerrier, déconcerté,
       se retira pendant trois mois, afin d'éviter son père...

... au lieu d'aller droit à Cracovie, il se retira au château de Dobzki,
qui en est à une lieue, et il y passa trois mois dans les pratiques
d'une austère pénitence. Ayant reconnu dans la suite l'injustice
de l'expédition qu'on l'avait forcé d'entreprendre contre le roi de
Hongrie, il refusa constamment de se rendre à une seconde invitation
que lui firent les Hongrois, et cela malgré les sollicitations et les ordres réitérés de son père ...
-voir la référence plus bas...


  
  Peu de temps après, son père Casimir III (IV) l'associa au gouvernement de la Pologne;
   il l'avait bien préparé aux affaires publiques. 
    Quand son frère Ladislas monta sur le trône de Bohême,
     Casimir devint l'héritier présomptif de celui de Pologne.
      À partir de 1479, le roi-père passa l'essentiel de son temps en Lituanie
       et confia à son fils Casimir la régence de la Pologne.
        Le jeune prince administra l'État avec sagesse et esprit de justice.
          Son père essaya de lui faire épouser Cunégonde d'Autriche, 
           fille de l’empereur Frédéric III,
           toutefois le jeune Casimir opta pour le célibat permanent,
            afin de préférer se consacrer à l'adoration du Saint Sacrement
                                       à la contemplation de l'amour de la Vierge Marie,
                                         envers le Christ, et son intercession.


Il fit vœu de virginité exclusif au service du Royaume de Dieu,
   selon l'expression : eunuque  pour vivre à l'adhésion totale de Jésus dans l'Évangile.


À défaut d'avoir un visuel en français: (en attendant)-
 
https://gloria.tv/post/ukSbEuLkD7iW6fdptmaCMNqpK




Il avait toujours manifesté un profond atta­chement 
  à la vertu de chasteté qu'il chérissait au for intérieur de son âme.

   Il ne devait passer que peu de temps sur cette terre.
    Il  mourut de phtisie (tuberculose) au cours d'un voyage 
     qu'il fit en Lituanie, en 1484 (il n'avait que 24 ans et 5 mois).
      Sa mort survint à Wilna, la capitale de la Lituanie.

L’Évangile  du double commandement de la charité a été choisi pour sa fête,
  parce que son premier bio­graphe a souligné son amour inconditionnel envers les pauvres,
  que la vie à la cour ne lui faisait pas oublier.
  Un amour qui prenait sa source dans la méditation de la vie
  et des enseignements des Écritures,
   à ses inlassables   prières sa grande dévotion à la Vierge Marie.


Il composa parti­culièrement une hymne à la Vierge Marie qu’il récitait souvent.
À sa demande, il fut enterré avec une copie de ce texte. 

Lorsqu'on a exhumé son corps pour sa translation en 1604,
  celui-ci fut retrouvé intact et entre ses mains,
  il tenait cette hymne à la Sainte Vierge :
    "Chaque jour, ô mon âme, rends tes hommages à Marie,
       solennise ses fêtes et célèbre ses vertus éclatantes ;
         Contemple et admire son élévation ;
  Proclame son bonheur et comme Mère et comme Vierge ;
    Honore-là afin qu’elle te délivre du poids de tes péchés ;
      Invoque-là afin de ne pas être entraîné par le torrent des passions ;
       Je le sais, personne ne peut honorer dignement Marie ;
         Il est insensé pourtant celui qui se tait sur ses louanges ;
   Tous les hommes doivent l’exalter et l’aimer spécialement,
      Et jamais nous ne devons cesser de la vénérer et de la prier ;
       Ô Marie, l’honneur et la gloire de toutes les femmes,
        Vous que Dieu a élevée au-dessus de toutes les créatures ;
         Ô Vierge miséricordieuse, exaucez les vœux de ceux qui ne cessent de vous louer ;
  Purifiez les coupables et rendez-les dignes de tous les biens célestes ;
    Salut, ô Vierge sainte,
      Vous par qui les portes du ciel ont été ouvertes à des misérables,
        Vous que les ruses de l’ancien serpent n’ont jamais séduite ;
          Vous, la réparatrice, la consolatrice des âmes au désespoir,
            Préservez-nous des maux qui fondront sur les méchants ;
    Demandez pour moi que je jouisse d’une paix éternelle,
     et que je n’aie pas le malheur d’être en proie aux flammes de l’étang de feu ;
       Demandez que je sois chaste et modeste, doux, bon, sobre, pieux,
        prudent, droit et ennemi du mensonge ;
 Obtenez-moi la mansuétude 
   et l’amour de la concorde et de la pureté ;
      Rendez-moi ferme et constant dans la voie du bien. Ainsi soit-il. »
          signé Saint Casimir
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Il fut enterré dans l'église de Saint-Stanislas.                                             
Saint Casimir est patron céleste de la Pologne et de la Lituanie.
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Cent vingt ans après sa mort, on trouva son corps sans corruption .
  Les riches étoffes dont on l'avait enveloppé furent aussi trouvées entières, malgré
   l'excessive humidité du caveau où il avait été enterré.
    On a fait
     construire une magnifique chapelle de marbre pour y déposer ses reliques.
       Saint Casimir est patron de la Pologne, et on le propose
         communément aux jeunes gens comme un parfait modèle de pureté.
          On conserve en divers endroits de la Pologne des habits 
            et d'autres objets qui lui ont appartenu ;
             mais nous ne savons pas si l'on ait détaché et distrait 
              aucune relique de son corps,
                 si ça n'est celle que l'on conservait à Paris 
                  dans l'église Saint-Germain des Prés,
                    où l'on voit une chapelle consacrée en son honneur,
                     et
                      ce qui est rare pour les Saints, son véritable portrait.
...
Puisse la Pologne recouvrer, par l'intercession de saint Casimir,
la liberté qu'il lui conserva dans une guerre mémorable,
où une petite troupe de Lithuaniens tailla en pièces l'armée des Moscovites.
C'était peu de temps après sa mort.
Le grand -duc de Moscovie avait envahi toute la Lituanie, qui, ne pouvant résister à
des forces si puissantes, fit un voeu au tombeau du jeune prince .
Quelques jours après, durant la bataille, on vit dans les airs saint Casimir
combattre pour la défense de ses sujets, et mettre en fuite les barbares envahisseurs qui les oppriment aujourd'hui.
Le pape Paul V a fait insérer l'office de saint Casimir au Bréviaire romain .
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               -Cette dernière partie est référée de:
-mettre en pdf une fois rendu pour chercher par occurrence-
https://books.google.ca/books?id=KKlIAQAAMAAJ&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
livre contenant d'autres saints : voir la table des matières...
''Casimir'' 21 occurrences /    ///////  etc. /


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À suivre.