Doit-on faire des funérailles catholiques à celui ou à celle qui décède par l'euthanasie ?

Merci @BENEDICTE pour ton partage poignant !

On comprend par ton expression que le sujet te touche de près.
Jésus a envoyé ses disciples pour chasser les démons et guérir les malades et l'Eglise ne le fait plus guère.
Nos prêtres sont sécularisés et passent de réunion en réunion, délaissant parfois la prière.
Ne jugeons pas, prions pour eux et aidons les !

Portons du réconfort aux malades : visites, prière avec eux, images pieuses, eau miraculeuse...
Encourageons les soins palliatifs, refusons l'euthanasie qui est une porte ouverte aux abus !

L'Eglise ne peut pas refuser une messe pour un défunt quel qu'il soit du moment que ce soit en présence d'un corps dans un cercueil et non une urne qui contiendrait des cendres.
Il faut qu'il y ait pendant cette messe au moins quelques membres de la famille qui participent au déroulement de la messe.
Au moment de la communion, le prêtre doit rappeler que seules les personnes en état de grâce peuvent communier.

Il est vivement recommandé de faire célébrer plusieurs messes pour les défunts afin de faciliter leur libération du purgatoire. Trop de fleurs sur les tombes n'est pas nécessaire mais faire célébrer des messes sera d'un grand secours pour les âmes défuntes !

Pour la question :

Doit-on faire des funérailles catholiques à celui ou à celle qui décède par l'euthanasie ?

Dans le contexte actuel, je pense que poser la question c'est déjà y répondre. On ne peut pas s'attendre à ce qu'un clergé post-Vatican II aille refuser des funérailles catholiques à des suicidés, suicidaires ou même à des militants appelant de tous leurs voeux le développement, l'accessibilité et l'élargissement du nombre de citoyens ayant droit de se prévaloir du service.

Et pourtant la logique voudrait que les intéressés soient privés de funérailles catholiques. C'est la logique de l'excommunication. Si l'on considère que le péché est grave mais alors le baptisé qui, en pleine lucidité, décide d'outrepasser le commandement «Tu ne tueras pas», étant impénitent sur le sujet, la personne signifiant qu'elle est elle-même membre mort de l'Église (ne fait plus partie de la communion ...); cette personne, dis-je, ne devrait plus bénéficier des prières publiques de l'Église.

Sous l'aile a écrit:L'Eglise ne peut pas refuser une messe pour un défunt quel qu'il soit [...]

Qui a décidé cela ? depuis quand ? Il me semble pas qu'un musulman pourrait obtenir pour lui-même le droit d'obtenir des funérailles à l'église.

Pilgrim a écrit:

Sous l'aile a écrit:L'Eglise ne peut pas refuser une messe pour un défunt quel qu'il soit [...]

Qui a décidé cela ? depuis quand ? Il me semble pas qu'un musulman pourrait obtenir pour lui-même le droit d'obtenir des funérailles à l'église.

Bonjour @Pilgrim,

Je vais revoir ma copie n'ayant rien observé sur le plan doctrinal avant ma réponse.
A première vue, s'il s'agit d'une simple bénédiction de corps, je ne vois pas le problème.
Et enfin, s'il s'agit d'une messe, là non plus car si le défunt était un grand pécheur, ce sont les membres de sa famille qui communieront et non lui évidemment.

Toutefois, si le défunt et un avorteur, un franc-maçon ou un sataniste revendiqué, on ne pourra effectivement pas lui offrir de funérailles catholiques sans une preuve de sa contrition avant sa mort.

Eloges de Méphistophélès à son majordome Pilgrim :

"C'est parfait mon fidèle serviteur ! Tu t'y prends malicieusement bien pour qu'en si peu de lignes, tu blesses autant de personnes, que tu démolisses l'Eglise actuelle si aimée de Dieu, et que tu piétines la divine Miséricorde !
Et ce qui est encore plus parfait, Modéré. (Charte, art. 1) pour t'apercevoir qu'en même temps que tu sers mes plans de haine et de destruction des cœurs humains pour nuire à Dieu, je te hais toi aussi et que je veux ta perte éternelle comme pour tous !

Et sinon, ouiiiii Sous l'aile, continues de discuter ainsi avec lui, c'est ce que je souhaite vivement ! Car ça entretient les broutilles, les nuisances et empêche que pendant ce temps ton âme soit pleinement tournée vers Dieu seul ! 

Thierry* a écrit:

Et sinon, ouiiiii Sous l'aile, continues de discuter ainsi avec lui, c'est ce que je souhaite vivement ! Car ça entretient les broutilles, les nuisances et empêche que pendant ce temps ton âme soit pleinement tournée vers Dieu seul ! 

 Mwahahahahaaaa, gnarc gnarc gnarc !

 Qui es-tu camarade ?
Notre @Thierry de Haute-Normandie ou un autre ?

Dans le document du Vatican :

1684 Les funérailles chrétiennes sont une célébration liturgique de l’Eglise. Par celle-ci, le ministère de l’Église a en vue dans ce cas aussi bien d’exprimer la communion efficace avec le défunt que d’y faire participer la communauté rassemblée pour les obsèques et de lui annoncer la vie éternelle.

1685 Les différents rites des funérailles expriment le caractère Pascal de la mort chrétienne et répondent aux situations et aux traditions de chaque région, même en ce qui concerne la couleur liturgique (cf. SC 81).

1686 L’Ordo exsequiarum (OEx) de la liturgie romaine propose trois types de célébration des funérailles, correspondant aux trois lieux de son déroulement (la maison, l’église, le cimetière), et selon l’importance qu’y attachent la famille, les coutumes locales, la culture et la piété populaire. Ce déroulement est d’ailleurs commun à toutes les traditions liturgiques et il comprend quatre moments principaux :

1687 L’accueil de la communauté. Une salutation de foi ouvre la célébration. Les proches du défunt sont accueillis par une parole de " consolation " (au sens du Nouveau Testament : la force de l’Esprit Saint dans l’espérance ; cf. 1 Th 4, 18). La communauté priante qui se rassemble attend aussi " les paroles de la vie éternelle ". La mort d’un membre de la communauté (ou le jour anniversaire, le septième ou le trentième jour) est un événement qui doit faire dépasser les perspectives de " ce monde-ci " et attirer les fidèles dans les véritables perspectives de la foi au Christ ressuscité

[...]

En lisant cela, la contradiction ressortirait comme davantage entre le geste qui consiste à décider du moment de sa mort et cette foi que l'Église est censé célébrer communautairement au moment des funérailles. La plupart du temps, la personne met fin à ses jours parce qu'elle n'espère pas un monde meilleur. Il fait longtemps alors que l'on n'écoute plus ce que l'Église a à dire, ni que le paradis des élus existe ni qu'il y aurait un péché grave à se supprimer soi-même. «Je fais ce que je veux, moi qui décide.»

Euthanasie et suicide :

https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P7U.HTM

«On ne doit pas désespérer du salut éternel des personnes qui se sont donné la mort. Dieu peut leur ménager, par les voies que Lui seul connaît, l’occasion d’une salutaire repentance. L’Eglise prie pour les personnes qui ont attenté à leur vie.» (Catéchisme de l’Eglise catholique, n°2283)

Catéchisme de l'Église

Des troubles psychiques graves, l’angoisse ou la crainte grave de l’épreuve, de la souffrance ou de la torture peuvent diminuer la responsabilité du suicidaire.

2283 On ne doit pas désespérer du salut éternel des personnes qui se sont donné la mort. Dieu peut leur ménager par les voies que lui seul connaît, l’occasion d’une salutaire repentance. L’Église prie pour les personnes qui ont attenté à leur vie.

Bien sûr ! Et dans cette optique, le catéchisme ne peut que faire valoir comment le rôle de l'Église ne consiste jamais à se substituer à Dieu pour rendre d'avance une sorte de jugement définitif sur tous les individus et comme pour décider à qui devrait échoir de belles place en enfer. Non, l'Église ne fait jamais ça. Et, par suite, l'on comprend bien qu'en dépit d'apparences toutes contraires il soit possible que tel ou tels finissent quand même au paradis.

La casuistique est une chose, mais la discipline de l'Église une autre. Le fait d'interdire de façon disciplinaire certaines façons de faire vise essentiellement à instruire les fidèles, signifier ce qui est souhaitable, ce qui mettrait bien trop à risque le salut de beaucoup, etc.  

Parler d'interdiction d'accorder des funérailles catholiques à l'église à l'un ou l'autre entre alors dans ce cadre disciplinaire.


Ex :

 Le baptisé qui ne fréquente plus l'église depuis soixante ans, n'a jamais payé sa dîme, a conservé sa carte du parti communiste, pu déclarer depuis dix ans sur toutes les tribunes qu'il faut élargir le droit au suicide assisté, qui se suicide finalement lui-même, en pleine lucidité, fier de son coup, nullement contraint par ses proches, ni de par une condition spécialement atroce (genre : les gens qui se jettent en bas d'un immeuble en flamme).

Faut être raisonnable et comprendre à quoi je fais allusion.

Personnellement, je trouverais insensé que l'Église accorde des funérailles catholiques à un pécheur public impénitent, ayant eu le temps de mûrir son projet, bien prémédité le tout, ayant pu militer en sens contraire de l'Église, etc.

D'accord avec toi @Pilgrim sur le fond ! pour le pécheur public impénitent !
Je l'avais d'ailleurs exprimé dans le message n°5.

Sur la forme, dans l'application d'un tel règlement, il faudrait trouver les moyens d'être charitables malgré tout en étant autre chose qu'une porte de frigo !
Le prêtre refusant une messe de funérailles publiques pourrait en proposer une privée, réservée aux membres de la famille ou au minimum un chapelet récité au cimetière suivi d'une bénédiction du cercueil.
Il devrait aussi encourager les membres de la famille à faire célébrer des messes pour hâter le repos de l'âme du défunt. Ceci étant bien peu encouragé aujourd'hui !

A sa façon, je ne savais pas que l'ami Thierry pouvait se montrer si facétieux.


 

Il pourrait être intéressant, - mais alors là ! -, d'aller visionner la vidéo avec le monsieur dans le bouchon de circulation, celui qui était très vexé qu'un malotru ait pu venir accrocher le rétroviseur de sa voiture. Sous le message initial contenant le lien, j'avais cru bon ajouter un petit extrait d'une religieuse réfléchissant sur la colère. Elle mentionnait combien la source réelle de la colère ne se trouvait pas dans l'autre en face.