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par Le Livre d’Azarias
Fête de l’Immaculée Conception
Messe de l’Immaculée Conception •La chute des anges•La Vierge Marie dans la pensée de Dieu•Éloge de l’humilité, Marie sommet d’humilité•Imitez Marie, invoquez-la, confiez-vous à elle•Le nom de Dieu•Cantique à Marie•
Azarias dit :
Méditons en chantant les gloires de la très sainte Vierge Marie. La messe de cette festivité n'est qu'un hymne à la puissance de Dieu et à la gloire de Marie. Pour bien comprendre cette liturgie de lumière et de feu, mettons-nous dans les sentiments de la Reine et Maîtresse de toutes les créatures qui aiment le Seigneur.
Reine et Maîtresse ! Des hommes, mais aussi des anges. Il y a des mystères que vous ignorez, et qu'il ne nous est pas accordé de dévoiler complètement. Mais il est permis d'en soulever un voile afin que certaines âmes très aimées puissent en jouir. Je soulève donc pour toi un pan de voile. Une fois cet obstacle retiré, il te sera accordé de porter ton regard spirituel sur cette infinie lumière qu'est le ciel; alors, tu comprendras mieux. Regarde, écoute et sois heureuse.
Quand le péché de Lucifer bouleversa l'ordre du paradis et précipita dans le désordre les esprits les moins fidèles, une grande horreur nous frappa tous, comme si quelque chose s'était déchiré, détruit, sans jamais plus d'espoir de le revoir rétabli. Et c'était bien la réalité. La pleine charité qui, auparavant, était seule à exister là-haut, venait de tomber dans un gouffre dont s'exhalaient des puanteurs d'enfer.
L'absolue charité des anges était détruite, et la Haine était apparue. Effrayés comme on peut l'être au ciel, nous, les fidèles du Seigneur, nous pleurions pour la douleur de Dieu et pour son courroux. Nous pleurions sur la paix outragée du paradis, sur l'ordre violé et sur la fragilité des esprits. Nous ne nous sentions plus certains d'être impeccables parce que faits de pur esprit.
Lucifer et ses semblables nous avaient prouvé que même un ange peut pécher et devenir démon. Nous sentions que l'orgueil était latent et pouvait se développer en nous. Nous avons craint que personne, hormis Dieu, ne puisse y résister puisque Lucifer y avait cédé. Nous tremblions à cause de ces forces obscures car nous ne pensions pas qu'elles pouvaient nous atteindre, je puis même dire que nous ignorions qu'elles existaient; et voilà que brutalement elles se révélaient à nous. Abattus, nous nous demandions avec des élans de lumière : « Mais alors, il ne sert donc à rien d'être aussi purs? Qui donc donnera à Dieu l'amour qu'il exige et mérite, si nous aussi sommes capables de pécher? »
Alors, élevant notre contemplation, de l'abîme et de la désolation, à la Divinité, fixant sa splendeur avec une crainte jusqu'alors ignorée, nous avons contemplé la seconde révélation de l'éternelle Pensée. Et si la connaissance de la première a amené le désordre créé par les orgueilleux qui refusèrent d'adorer la Parole divine[1], la seconde a rétabli en nous la paix qui s'était troublée.
Nous avons vu Marie dans la pensée éternelle ! La voir et posséder cette sagesse qui est réconfort, sécurité et paix, ce fut une seule et même chose. Nous avons salué notre future Reine par le chant de notre lumière, et nous l'avons contemplée avec ses perfections gratuites et volontaires. Oh ! Beauté de ce moment où, pour réconforter ses anges, l'Eternel nous a présenté la perle de son amour et de sa puissance ! Nous avons vu Marie humble au point de réparer à elle seule tout l'orgueil des créatures.
Méditons en chantant les gloires de la très sainte Vierge Marie. La messe de cette festivité n'est qu'un hymne à la puissance de Dieu et à la gloire de Marie. Pour bien comprendre cette liturgie de lumière et de feu, mettons-nous dans les sentiments de la Reine et Maîtresse de toutes les créatures qui aiment le Seigneur.
Reine et Maîtresse ! Des hommes, mais aussi des anges. Il y a des mystères que vous ignorez, et qu'il ne nous est pas accordé de dévoiler complètement. Mais il est permis d'en soulever un voile afin que certaines âmes très aimées puissent en jouir. Je soulève donc pour toi un pan de voile. Une fois cet obstacle retiré, il te sera accordé de porter ton regard spirituel sur cette infinie lumière qu'est le ciel; alors, tu comprendras mieux. Regarde, écoute et sois heureuse.
Quand le péché de Lucifer bouleversa l'ordre du paradis et précipita dans le désordre les esprits les moins fidèles, une grande horreur nous frappa tous, comme si quelque chose s'était déchiré, détruit, sans jamais plus d'espoir de le revoir rétabli. Et c'était bien la réalité. La pleine charité qui, auparavant, était seule à exister là-haut, venait de tomber dans un gouffre dont s'exhalaient des puanteurs d'enfer. L'absolue charité des anges était détruite, et la Haine était apparue. Effrayés comme on peut l'être au ciel, nous, les fidèles du Seigneur, nous pleurions pour la douleur de Dieu et pour son courroux. Nous pleurions sur la paix outragée du paradis, sur l'ordre violé et sur la fragilité des esprits. Nous ne nous sentions plus certains d'être impeccables parce que faits de pur esprit.
Lucifer et ses semblables nous avaient prouvé que même un ange peut pécher et devenir démon. Nous sentions que l'orgueil était latent et pouvait se développer en nous. Nous avons craint que personne, hormis Dieu, ne puisse y résister puisque Lucifer y avait cédé. Nous tremblions à cause de ces forces obscures car nous ne pensions pas qu'elles pouvaient nous atteindre, je puis même dire que nous ignorions qu'elles existaient; et voilà que brutalement elles se révélaient à nous. Abattus, nous nous demandions avec des élans de lumière : « Mais alors, il ne sert donc à rien d'être aussi purs? Qui donc donnera à Dieu l'amour qu'il exige et mérite, si nous aussi sommes capables de pécher? »
Alors, élevant notre contemplation, de l'abîme et de la désolation, à la Divinité, fixant sa splendeur avec une crainte jusqu'alors ignorée, nous avons contemplé la seconde révélation de l'éternelle Pensée. Et si la connaissance de la première a amené le désordre créé par les orgueilleux qui refusèrent d'adorer la Parole divine[1], la seconde a rétabli en nous la paix qui s'était troublée. Nous avons vu Marie dans la pensée éternelle ! La voir et posséder cette sagesse qui est réconfort, sécurité et paix, ce fut une seule et même chose. Nous avons salué notre future Reine par le chant de notre lumière, et nous l'avons contemplée avec ses perfections gratuites et volontaires. Oh ! Beauté de ce moment où, pour réconforter ses anges, l'Eternel nous a présenté la perle de son amour et de sa puissance ! Nous avons vu Marie humble au point de réparer à elle seule tout l'orgueil des créatures.
Elle fut alors notre maîtresse sur la manière de ne pas faire des dons autant d'instruments de perte. Ce n'est pas son image corporelle, mais sa spiritualité qui nous parla sans paroles, et nous avons été préservés de toute pensée d'orgueil pour avoir, contemplé un instant la très humble Vierge Marie dans la pensée de Dieu. Nous avons œuvré durant des siècles dans la douceur de cette révélation éclatante. Durant des siècles, pour l'éternité, nous avons joui, nous jouissons et nous jouirons de posséder celle que nous avions spirituellement contemplée. La joie de Dieu est notre joie, nous nous tenons dans sa lumière pour en être pénétrés et pour donner toute joie et toute gloire à celui qui nous a créés.
Maintenant que nous sommes remplis de ses mêmes élans, méditons la liturgie qui parle d'elle.
« Avec joie » La caractéristique de la véritable humilité, c'est la vraie joie que rien ne trouble.
Celui qui est humble de façon relative trouve toujours une raison de se troubler, même dans les plus purs triomphes. En revanche, celui qui est vraiment et complètement humble ne se trouble pour rien. Il est joyeux, sans crainte, quel que soit le don ou le triomphe qui le revêt de vêtements spéciaux, car il sait et reconnaît que, ce qui le rend différent de la foule des hommes, il ne l'a pas obtenu par des moyens humains, mais cela vient d'autres sphères et personne ne peut le lui ravir. Il le contemple et le considère comme un vêtement de grande valeur qui lui a été donné pour qu'il le porte un certain temps, et qui doit donc être utilisé avec le soin particulier avec lequel nous traitons ce qui ne nous appartient pas, et qui doit être rendu intact à celui qui l'a donné.
Il sait aussi que ce vêtement royal, qui n'a pas été demandé par soif d'apparaître, lui a été donné par une sagesse infinie qui a jugé bon qu'il en soit ainsi. Il n'y a donc pas de souci à avoir pour l'obtenir ni pour le conserver. Celui qui est réellement humble ne désire pas des choses extraordinaires, et il ne se trouble pas si celui qui a donné reprend. Il dit: « Tout est bien parce que c'est ce que veut la sagesse ». C'est pourquoi l'humble est toujours dans la joie. Il ne désire pas, il n'est pas avare de ce qui lui est donné, il ne se sent pas lésé si cela lui est enlevé.
Marie a connu cette joie. De sa naissance à son assomption, elle l'a connue même parmi les larmes de son long calvaire de mère du Christ, même sous cet océan de tortures que fut le calvaire de son Fils. Elle connut, malgré sa douleur qui ne fut semblable à aucune autre, la joie débordante de faire, jusqu'au sacrifice total, ce que Dieu voulait, ce que Dieu lui avait fait comprendre qu'il attendait d'elle depuis le moment où il l'avait revêtue des vêtements du salut et couverte du manteau de justice comme une épouse ornée de joyaux.
Mesure quelle chute aurait été celle de Marie si, bien qu'ayant bénéficié de sa conception immaculée, de la justice et tout autre joyau divin, elle avait méprisé tout cela pour suivre la voix de l'éternel Corrupteur ? En mesures-tu la profondeur ? Il n'y aurait plus eu pour les hommes ni rédemption, ni ciel ni possession de Dieu.
Marie vous a obtenu tout cela parce qu'elle a su porter ses vêtements de bien-aimée de l'Éternel avec la vraie joie des humbles, parce qu'elle a su chanter les louanges de Dieu et de lui seul, même au milieu des sanglots et des désolations de la passion.
Elle a exulté ! Quel mot profond ! Son esprit a toujours exulté en magnifiant le Seigneur, même quand son humanité subissait la raillerie de tout un peuple, même submergée et oppressée par sa douleur et par celle de sa créature. Elle a exulté en pensant que sa douleur, et la douleur de son Jésus rendaient gloire à Dieu en sauvant les hommes.
Au-delà des gémissements de la Mère, au-delà de ses lamentations de femme, son esprit de corédemptrice chantait. Il chantait avec soumission en cette heure redoutable, plein d'espérance dans les paroles de la Sagesse. Son esprit chantait l'amour qui bénissait Dieu de l'avoir transpercée !
La longue passion de Marie l'a rendue parfaite en unissant aux merveilles que Dieu avait faites en elle, les merveilles qu'elle savait faire pour le Seigneur. Vraiment, tandis que ses entrailles de mère criaient sa torture, son esprit fidèle chantait: « Je t'exalte, Seigneur, car tu m'as protégée et tu n'as pas permis que mes ennemis puissent se réjouir à mon sujet ».
Vois-tu cette humilité ? N'importe qui d'autre aurait dit: « Je suis content d'avoir su rester fidèle même dans l'épreuve. Je suis content d'avoir fait la volonté de Dieu ». Ces mots ne sont pas péchés, néanmoins un filet d'orgueil se cache encore en elles. « Je suis content de ce que j'ai fait » cache le « moi »de la créature qui se sent l'unique auteur du bien accompli. Marie la très sainte dit :
« Avec joie » La caractéristique de la véritable humilité, c'est la vraie joie que rien ne trouble.
Celui qui est humble de façon relative trouve toujours une raison de se troubler, même dans les plus purs triomphes. En revanche, celui qui est vraiment et complètement humble ne se trouble pour rien. Il est joyeux, sans crainte, quel que soit le don ou le triomphe qui le revêt de vêtements spéciaux, car il sait et reconnaît que, ce qui le rend différent de la foule des hommes, il ne l'a pas obtenu par des moyens humains, mais cela vient d'autres sphères et personne ne peut le lui ravir. Il le contemple et le considère comme un vêtement de grande valeur qui lui a été donné pour qu'il le porte un certain temps, et qui doit donc être utilisé avec le soin particulier avec lequel nous traitons ce qui ne nous appartient pas, et qui doit être rendu intact à celui qui l'a donné. Il sait aussi que ce vêtement royal, qui n'a pas été demandé par soif d'apparaître, lui a été donné par une sagesse infinie qui a jugé bon qu'il en soit ainsi. Il n'y a donc pas de souci à avoir pour l'obtenir ni pour le conserver. Celui qui est réellement humble ne désire pas des choses extraordinaires, et il ne se trouble pas si celui qui a donné reprend. Il dit: « Tout est bien parce que c'est ce que veut la sagesse ». C'est pourquoi l'humble est toujours dans la joie. Il ne désire pas, il n'est pas avare de ce qui lui est donné, il ne se sent pas lésé si cela lui est enlevé.
Marie a connu cette joie. De sa naissance à son assomption, elle l'a connue même parmi les larmes de son long calvaire de mère du Christ, même sous cet océan de tortures que fut le calvaire de son Fils. Elle connut, malgré sa douleur qui ne fut semblable à aucune autre, la joie débordante de faire, jusqu'au sacrifice total, ce que Dieu voulait, ce que Dieu lui avait fait comprendre qu'il attendait d'elle depuis le moment où il l'avait revêtue des vêtements du salut et couverte du manteau de justice comme une épouse ornée de joyaux.
Mesure quelle chute aurait été celle de Marie si, bien qu'ayant bénéficié de sa conception immaculée, de la justice et tout autre joyau divin, elle avait méprisé tout cela pour suivre la voix de l'éternel Corrupteur ? En mesures-tu la profondeur ? Il n'y aurait plus eu pour les hommes ni rédemption, ni ciel ni possession de Dieu.
Marie vous a obtenu tout cela parce qu'elle a su porter ses vêtements de bien-aimée de l'Éternel avec la vraie joie des humbles, parce qu'elle a su chanter les louanges de Dieu et de lui seul, même au milieu des sanglots et des désolations de la passion.
Elle a exulté ! Quel mot profond ! Son esprit a toujours exulté en magnifiant le Seigneur, même quand son humanité subissait la raillerie de tout un peuple, même submergée et oppressée par sa douleur et par celle de sa créature. Elle a exulté en pensant que sa douleur, et la douleur de son Jésus rendaient gloire à Dieu en sauvant les hommes.
Au-delà des gémissements de la Mère, au-delà de ses lamentations de femme, son esprit de corédemptrice chantait. Il chantait avec soumission en cette heure redoutable, plein d'espérance dans les paroles de la Sagesse. Son esprit chantait l'amour qui bénissait Dieu de l'avoir transpercée !
La longue passion de Marie l'a rendue parfaite en unissant aux merveilles que Dieu avait faites en elle, les merveilles qu'elle savait faire pour le Seigneur. Vraiment, tandis que ses entrailles de mère criaient sa torture, son esprit fidèle chantait: « Je t'exalte, Seigneur, car tu m'as protégée et tu n'as pas permis que mes ennemis puissent se réjouir à mon sujet ».
Vois-tu cette humilité ? N'importe qui d'autre aurait dit: « Je suis content d'avoir su rester fidèle même dans l'épreuve. Je suis content d'avoir fait la volonté de Dieu ». Ces mots ne sont pas péchés, néanmoins un filet d'orgueil se cache encore en elles. « Je suis content de ce que j'ai fait » cache le « moi »de la créature qui se sent l'unique auteur du bien accompli. Marie la très sainte dit :
« Je t'exalte parce que tu m'as protégée ». C'est à Dieu qu'elle attribue le mérite de l'avoir gardée sainte en ces heures de lutte. Dieu avait préparé une digne demeure pour son Verbe. Mais Marie a su garder cette demeure digne de Dieu, qui devait s'incarner en elle.
Imitez-la, vous les créatures, dans une mesure un peu moindre, certes, puisque vous n'avez pas à concevoir le Christ; cependant, comme il vous est nécessaire de le porter en vous, Dieu vous donne les moyens et les dons capables de faire de vous des temples et des autels[2]. Imitez Marie, en sachant garder la demeure de votre cœur digne du Saint qui demande à y entrer pour jouir de vous et vivre parmi les fils des hommes qu'il aime sans mesure. Si toutefois vous n'avez pas su l'imiter, si votre cœur est une demeure profanée ou démolie par les excès qui l'ont habité, reconstruisez-le en Marie, cette aimable et infatigable Mère qui engendre les enfants du Seigneur ! On parvient à la vie éternelle par Marie. Par conséquent, celui qui est mourant ou déjà mort et n'ose plus lever les yeux vers le Seigneur, peut encore redevenir vivant et agréable à l'Éternel s'il entre dans le sein, dans le cœur qui a donné le Sauveur au monde.
Le Seigneur t'a expliqué la lumière du chapitre des Proverbes. Je ne me permets pas de m'exprimer là où il a déjà parlé. Pour confirmer mon propos, cependant, je te fais remarquer les paroles que la Sagesse applique à Marie: « ... trouvant mes délices parmi les enfants des hommes », parmi ces enfants qui lui ont coûté tant de larmes. Mais c'est le propre des vraies mères de pleurer et d'aimer, d'aimer autant qu'elles pleurent, d'aimer au point de porter à l'amour, de pleurer au point de convertir les pervers. Cette femme bénie a le ciel pour demeure éternelle, elle eut pour demeure le merveilleux sein de Dieu et fut elle-même la demeure de Dieu, son peuple est celui des anges et des bienheureux: pourquoi trouverait-elle son délice à rester parmi les hommes, si ce n'est pour reconstruire les pauvres cœurs que le monde et Satan, la chair et les passions ont dévastés ? Pourquoi y trouverait-elle son délice, si ce n'est pour que, parmi vous, elle vous enfante de nouveau à Dieu ?
Entendez-la chanter dans sa lumière de perle : « Heureux ceux qui gardent mes voies ». Les voies de Marie aboutissent dans le cœur de Dieu. « Écoutez l'instruction et devenez sages, ne la méprisez pas ». Une mère sainte comme l'est Marie ne peut que prononcer des paroles de vie. Voyez quel trésor aura laissé la Parole portée durant neuf mois dans celle qui est pleine de grâce et de sagesse ! De son enfance à sa mort, le Verbe reposa sur ce sein, dans ce cœur très pur durant trente-trois ans ! Dieu le Fils n'est jamais resté inactif envers son aimable Mère, jamais, lui qui n'est pas même resté inactif envers les hommes coupables. C'est pourquoi toute la sagesse s'est unie à toute la pureté, et Marie ne peut que redire la parole de Dieu, cette parole que le Christ a appelée vie pour celui qui l'écoute.
Elle chante, Marie, elle qui sait ce qui est en elle : « Heureux l'homme qui m'écoute, qui veille jour après jour à mes portes et pour en garder les montants! » Réceptacle de Dieu, elle sait que celui qui entre en elle le trouve. C'est pourquoi elle chante : Qui me trouve, trouve la vie, il obtient la faveur du Seigneur.
Qui vit en elle obtient le salut, la vie, la sagesse, la gloire, la joie et l'honneur. Elle est vraiment tout cela, car ses racines se trouvent en Dieu lui-même; établie comme elle l'est sur la montagne de Dieu pour en être le Temple, elle est plus aimée par le Seigneur que toute autre créature puisqu'elle est destinée à être pour l'éternité la Mère de l'Homme.
Oh ! Parole peu méditée, et encore moins comprise, dans laquelle est résumée toute la figure de Marie. Qui est Marie ?
C'est la Réparatrice.
Elle annule Eve. Elle ramène les choses bouleversées au point où elles étaient quand le serpent rusé et Eve l'imprudente les mirent sens dessus dessous. L'ange la salue : « Ave ».
On dit que Ave est le renversement de Eva (Eve).
Mais Ave est encore un écho qui rappelle Yahvé, le très saint nom de Dieu, tout comme le rappelle encore plus vivement, je te l'ai déjà expliqué, le nom du Verbe: Jeoscué[3].Dans le tétragramme sacré que les enfants du peuple de Dieu avaient formé pour prononcer, dans le temple secret de l'esprit, le nom à ne pas dire, on trouve déjà Ave, le commencement de la parole par laquelle Dieu fit de la Toute-Belle la sainte Mère et Corédemptrice. Ave : il en est presque comme si - ce qui advint réellement - le Seigneur, s'annonçant par son nom, entra en son sein pour se faire chair, en l'unique sein qui pouvait contenir l'Unique.
Ave, Marie, mère de l'Homme comme Eve, et plus qu'Eve, tu as ramené l'homme, par l'intermédiaire de l'Homme, à sa patrie, à son héritage, à sa condition de fils et à sa joie. Ave, Marie, sein de sainteté dans lequel est déposée la semence de l'espèce, pour que l'éternel Abraham ait les fils dont la jalousie de Satan l'avait rendu stérile.
Ave, Marie, mère «déipare»[4] de l'éternel Premier-Né, mère compatissante de l'humanité lavée dans tes larmes et dans le Sang qui est aussi ton sang.
Ave, Marie, perle du ciel, lumière d'étoile, beauté suave, paix de Dieu.
Ave, Marie pleine de grâce en qui se trouve le Seigneur, jamais séparée de celui qui trouve en toi ses délices et son repos.
Ave, Marie, femme bénie entre toutes les femmes, amour vivant, devenue par l'Amour épouse et mère de l'Amour.
En toi se trouvent la pureté, la paix, la sagesse, l'obéissance, l'humilité, les trois et les quatre vertus sont parfaites en toi...
Le ciel ,délire d'amour, à contempler Marie. Son chant atteint des notes incomparables. Aucun mortel, aussi saint qu'il soit, ne peut comprendre ce qu'est Marie pour tout le ciel.
Tout a été fait pour le Verbe[5]. Mais aussi, toutes les œuvres les plus grandes ont été faites par l'Amour éternel en Marie et pour Marie. La puissance de Dieu est dans ses mains de lys très pur pour être répandue sur ceux qui recourent à elle.
Ave ! Ave ! Ave ! Marie ! »
[1] La Parole Divine, ou Verbe, est le Christ. Si on comprend cette affirmation, les anges déchus refusèrent d'adorer le Christ comme Dieu.
[2] Cf. Romains 12,1 – 1 Pierre 2, 5.
[3] En hébreu ישוע (Yēšûă‘), lui-même altération de יְהוֹשֻׁעַ (Yĕhōšuă‘, Joshua).
[4] Néologisme qui évoque vivipare. Terme désignant les animaux dont les petits naissent entièrement formés. Référence à la conception divine de Marie.
[5] Cf. Jean 1, 3 - Colossiens 1, 16.
NB: je n’avais jamais fait le rapprochement entre « Avé » et « Yahvé ». En fait, Azarias explique bel et bien que le nom de Marie est contenu dans le nom très saint de Dieu!
