Question à propos de la Transfiguration

« Celui-ci est mon Fils, Celui que j’ai choisi, écoutez-le. » Le mystère de Jésus tient en trois mots : le « Fils », c’est le titre de Messie ; « Choisi », c’est l’un des noms du serviteur de Dieu dont parle le deuxième Isaïe dans les chants du serviteur ; enfin « écoutez-le », c’est une formule réservée à Dieu lui-même.


Source: http://www.saintraphael-catho.com/2016/celui-ci-est-mon-fils-celui-que-j%E2%80%99ai-choisi-ecoutez-le/

Jean 3

35 Le Père aime le Fils, et il lui a tout remis entre les mains.

Jésus, "Fils de David"


David a reçu de Dieu la promesse d'une alliance indéfectible envers sa dynastie. Après sa mort, le peuple d'Israël se met à espérer un nouveau David qui ne soit pas seulement un roi, mais l'Envoyé même de Dieu, le Messie, restaurateur de la grandeur d'Israël. Voilà pourquoi Jésus sera souvent appelé "Fils de David". L'histoire de David se trouve dans l'Ancien Testament, dans le Premier et le Deuxième livre de Samuel.


Source: http://www.croire.com/Definitions/Bible/David/Histoire-d-alliance-le-roi-David

Psaume 16: Jésus nouveau David lors de la résurrection


Saint Paul enseigne ce qu'il a « reçu » : une catéchèse qui remonte à la toute première prédication à Jérusalem et selon laquelle Jésus est ressuscité « selon les Ecritures » (1 Co 15, 3-5).

Cette catéchèse primitive est exprimée dans le discours de Pierre le jour de Pentecôte (Actes 2, 24-32).

Dans ce discours, c'est le psaume 16 (version grecque) qui explique la Résurrection de Jésus. Dans ce psaume, David dit :

« Tu n'abonneras pas mon âme à l'Hadès... Tu ne laisseras pas ton Saint voir la corruption » (Actes 2, 27 qui cite le psaume 16, 10)

Le sépulcre de David avec le cadavre est la preuve que la résurrection de David n'a pas eu lieu.

Cependant, la parole du Psaume est véridique : elle vaut pour le David définitif, bien plus, Jésus est ici désigné comme le vrai David justement parce que, en lui, s'est accomplie la parole de la promesse : « Tu ne laisseras pas ton saint voir la corruption ».

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le « Fils », c’est le titre de Messie

III. Fils unique de Dieu

441 Fils de Dieu, dans l’Ancien Testament, est un titre donné aux anges (cf. Dt 32, 8 ; Jb 1, 6), au peuple de l’Élection (cf. Ex 4, 22 ; Os 11, 1 ; Jr 3, 19 ; Si 36, 11 ; Sg 18, 13), aux enfants d’Israël (cf. Dt 14, 1 ; Os 2, 1) et à leurs rois (cf. 2 S 7, 14 ; Ps 82, 6). Il signifie alors une filiation adoptive qui établit entre Dieu et sa créature des relations d’une intimité particulière. Quand le Roi-Messie promis est dit " fils de Dieu " (cf. 1 Ch 17, 13 ; Ps 2, 7), cela n’implique pas nécessairement, selon le sens littéral de ces textes, qu’il soit plus qu’humain. Ceux qui ont désigné ainsi Jésus en tant que Messie d’Israël (cf. Mt 27, 54) n’ont peut-être pas voulu dire davantage (cf. Lc 23, 47).

442 Il n’en va pas de même pour Pierre quand il confesse Jésus comme " le Christ, le Fils du Dieu vivant " (Mt 16, 16) car celui-ci lui répond avec solennité : " Cette révélation ne t’est pas venue de la chair et du sang mais de mon Père qui est dans les cieux " (Mt 16, 17). Parallèlement Paul dira à propos de sa conversion sur le chemin de Damas : " Quand Celui qui dès le sein maternel m’a mis à part et appelé par sa grâce daigna révéler en moi son Fils pour que je l’annonce parmi les païens... " (Ga 1, 15-16). " Aussitôt il se mit à prêcher Jésus dans les synagogues, proclamant qu’il est le Fils de Dieu " (Ac 9, 20). Ce sera dès le début (cf. 1 Th 1, 10) le centre de la foi apostolique (cf. Jn 20, 31) professée d’abord par Pierre comme fondement de l’Église (cf. Mt 16, 18).

443 Si Pierre a pu reconnaître le caractère transcendant de la filiation divine de Jésus Messie, c’est que celui-ci l’a nettement laissé entendre. Devant le Sanhédrin, à la demande de ses accusateurs : " Tu es donc le Fils de Dieu ", Jésus a répondu : " Vous le dites bien, je le suis " (Lc 22, 70 ; cf. Mt 26, 64 ; Mc 14, 61). Bien avant déjà, Il s’est désigné comme " le Fils " qui connaît le Père (cf. Mt 11, 27 ; 21, 37-38), qui est distinct des " serviteurs " que Dieu a auparavant envoyés à son peuple (cf. Mt 21, 34-36), supérieur aux anges eux-mêmes (cf. Mt 24, 36). Il a distingué sa filiation de celle de ses disciples en ne disant jamais " notre Père " (cf. Mt 5, 48 ; 6, 8 ; 7, 21 ; Lc 11, 13) sauf pour leur ordonner " vous donc priez ainsi : Notre Père " (Mt 6, 9) ; et il a souligné cette distinction : " Mon Père et votre Père " (Jn 20, 17).

444 Les Évangiles rapportent en deux moments solennels, le Baptême et la transfiguration du Christ, la voix du Père qui Le désigne comme son " Fils bien-aimé " (cf. Mt 3, 17 ; 17, 5). Jésus se désigne Lui-même comme " le Fils Unique de Dieu " (Jn 3, 16) et affirme par ce titre sa préexistence éternelle (cf. Jn 10, 36). Il demande la foi " au nom du Fils unique de Dieu " (Jn 3, 18). Cette confession chrétienne apparaît déjà dans l’exclamation du centurion face à Jésus en croix : " Vraiment cet homme était Fils de Dieu " (Mc 15, 39). Dans le mystère pascal seulement le croyant peut donner sa portée ultime au titre de " Fils de Dieu ".

445 C’est après sa Résurrection que sa filiation divine apparaît dans la puissance de son humanité glorifiée : " Selon l’Esprit qui sanctifie, par sa Résurrection d’entre les morts, il a été établi comme Fils de Dieu dans sa puissance " (Rm 1, 4 ; cf. Ac 13, 33). Les apôtres pourront confesser : " Nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité " (Jn 1, 14).

Thierry a écrit:Merci tous artisans de paix !


Je ne commente pas maintenant, il me faudra relire ta réponse plusieurs fois demain à tête reposée.
Mais j'adhère déjà à tes deux derniers paragraphes.


Et pour "dilectus", je pense qu'il peut peut être être la racine du mot "délice"  
►►► " Celui-ci est mon Fils bien aimé, qui fait à Lui seul l'objet de tous mes délices"


Sur ce, à demain !