Gilles- Responsable information catholique
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Idéal : Mourir en étât de grâce !
Saint intercesseur : La Sainte Trinité - La Vierge Marie et mon ange-gardien
par Gilles Mer 8 Fév - 3:42
Amusez-vous !
Le plaisir est-il un péché ? Certains mouvements religieux, comme le puritanisme ou le piétisme, semblent certainement le penser. Pour eux, la religion est sévère, car nous sommes des pécheurs menacés à chaque instant de damnation. Le plaisir est l'outil préféré du diable pour nous entraîner dans l'abîme, de sorte que l'homme religieux considère le plaisir comme un ennemi juré et ordonne sa vie en conséquence. Plus la vie est sombre, mieux c'est. Dieu est juge, toujours à l'affût pour condamner les pécheurs au châtiment éternel.
De l'autre côté du spectre, nous trouvons des penseurs comme le grec ancien Aristippe de Cyrène et le père de l'utilitarisme, Jeremy Bentham (1748-1832), qui considéraient comme bon tout plaisir, tant qu'il produisait du bonheur. « Que le motif d'un homme soit la mauvaise volonté », écrivait Bentham ; « appelez cela même méchanceté, envie, cruauté ; c'est encore une sorte de plaisir qui est son mobile : le plaisir qu'il prend à la pensée de la douleur qu'il voit ou s'attend à voir subir à son adversaire. Or même ce misérable plaisir pris en lui-même est bon » (citation).
Où se situe le chrétien entre ces deux extrêmes ? L'un des nombreux paradoxes de notre foi est que, alors qu'on nous dit de vivre dans la crainte et le tremblement, conscients que « le diable rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5), on nous dit en outre : « Vous aussi, vous devriez être dans l'allégresse et vous réjouir » (Phil. 2 :18). Ne peut-on pas accuser le christianisme de se contredire ?
Que certaines activités soient agréables est quelque chose que Dieu a mis dans la nature humaine. La nourriture, la boisson, le repos et l'activité physique modérée sont agréables et sont censés l'être. Mais les plaisirs naturels, aussi légitimes soient-ils, peuvent être abusés. Dans les maux moraux tels que la gourmandise, l'ivresse et la paresse, le mal n'est pas dans le plaisir lui-même mais dans son abus. Le fait que je sache que quelqu'un apprécie un bon repas et un vin de choix ne me donne aucune information sur ses normes morales.
Mais les choses deviennent très différentes dès que la personne en question est accro à un plaisir innocent. C'est une chose de déguster un verre de vin avec le dîner; c'en est une autre de passer la plupart du temps ivre. Ce type de dépendance trahit un manque de sérieux moral qui ne manquera pas d'avoir des conséquences désastreuses. Car Dieu a créé l'homme pour le servir sur cette terre et jouir de lui éternellement au ciel, et même si de telles personnes ne font rien de mal, elles échouent certainement à servir Dieu comme il devrait être servi.
La situation devient radicalement différente à partir du moment où une personne, pour atteindre un plaisir particulier, utilise des moyens illégitimes. Qu'une personne soit un gourmet et apprécie la nourriture raffinée n'est pas moralement mal ; qu'il vole pour pouvoir s'offrir ce plaisir est immoral.
De plus, il y a des plaisirs qu'il faut éviter pour la simple raison qu'ils sont nocifs. Je me risquerais à dire que si une personne connaît parfaitement les méfaits du tabac et choisit de devenir dépendante à la nicotine, elle commet un acte moralement coupable. Notre santé est un don de Dieu et nous n'avons pas le droit de la compromettre. Il est à noter que ce fait est difficile à percevoir pour beaucoup : la tendance dans notre nature déchue est de supposer que nous avons un « droit » sur notre propre corps, alors qu'en fait nos corps sont la propriété de Dieu. Tous les dons viennent de lui, et nous ne devons jamais oublier que nous sommes des intendants et non des maîtres.
Les plaisirs qui découlent d'actions immorales - comme la cruauté (même envers les animaux), le sadisme et toute la gamme des perversions sexuelles - sont intrinsèquement mauvais, et la seule réponse appropriée est l'horreur et le rejet : « Va-t'en, Satan ! Lorsque de telles tentations surgissent - ne l'oubliez pas, nous ne sommes pas responsables des tentations mais seulement de céder à leur attrait maléfique -, rappelons-nous que les abominations morales appellent une guérison radicale et l'utilisation de moyens radicaux pour se protéger de tomber dans une abîme de crasse.
Une fois, selon la légende, lorsque François d'Assise fut tenté par la chair, sans hésiter un instant il se jeta dans un buisson d'épines. Il n'a pas « flirté » avec la tentation. Non seulement il l'a rejetée, mais il s'est infligé une douleur physique aiguë qui a forcé son attention sur la souffrance physique immédiate - une manière radicale et efficace de repousser l'appel vicieux de la tentation.
Bien que quelqu'un qui est tenté par le diable de regarder de la pornographie puisse ne pas être responsable de la tentation, s'il continue à y céder, il invite sa réapparition inévitable. Rappelez-vous, nous devons fuir. Personne ne peut nous forcer à regarder la saleté. Pour celui qui vit devant Dieu, ces types de "plaisirs" n'évoquent que la nausée. Rien ne peut justifier que nous leur cédions. Ils nous dégradent de manière très profonde et appellent une condamnation radicale. De toute évidence, ces plaisirs n'avaient aucun attrait avant le péché originel, alors que nous pouvons supposer que les plaisirs légitimes étaient encore plus agréables avant la chute.
Tout « flirt » avec un plaisir obscène – comme regarder de la pornographie même brièvement ou rarement – laisse des traces dans l'imagination qui peuvent créer d'énormes obstacles à notre transformation en Christ. N'importe qui peut être tenté; ceux qui n'ont jamais été soumis à ces abominations devraient se rendre compte que c'est uniquement par la grâce de Dieu qu'ils ont été protégés. Mais celui à qui Satan présente ces horreurs devrait les vomir et s'enfuir.
Cela m'amène à un sujet connexe que je ne mentionnerai que brièvement. L'un des changements regrettables qui ont eu lieu dans l'Église après Vatican II est l'élimination pratique de l'ascétisme. Les fondateurs d'ordres religieux ont toujours insisté sur son importance pour la « libération » de l'homme, conduisant à la vraie liberté. Je ne parle pas seulement d'un sommeil limité, d'une alimentation modeste et de peu ou pas de vin, pratiques qui limitent l'éventail des plaisirs légitimes. Je parle aussi de certaines pratiques douloureuses, comme les jeûnes prolongés, l'abstinence, etc. (fortement recommandées par François de Sales - voir Introduction à la vie dévote).
Les médias d'information ont été si efficaces pour désinformer les fidèles sur le véritable enseignement de Vatican II que, tout à coup, de nouvelles pratiques ont été introduites dans les ordres religieux qui auraient fait pleurer leurs fondateurs. La discipline était en grande partie abolie. Les moines, les nonnes et les prêtres ont découvert qu'ils étaient « insatisfaits » et ont quitté leurs monastères, couvents et vocations en masse. Mais un bon psychologue vous dira que les personnes les plus insatisfaites sont souvent celles dont l'objectif principal dans la vie est l'épanouissement personnel.
Abandonner toute forme d'ascèse, c'est saper la vie chrétienne d'un de ses aspects essentiels : la mort à soi-même. Mourir à soi-même n'a guère de sens dans un monde qui s'est tellement sécularisé qu'il a totalement perdu le sens du surnaturel et du monde radieux qu'il ouvre à la créature faible et imparfaite qu'est l'homme. Christ a dit dans l'évangile qu'il y a des démons qui ne peuvent être vaincus que par la prière et le sacrifice. Cela devrait être une ligne directrice aujourd'hui pour ceux qui sont attirés par la saleté morale.
Quelle doit être l'attitude du chrétien face aux plaisirs légitimes ? S'il ne doit jamais se permettre de devenir l'esclave des plaisirs (aussi innocents que soient les plaisirs), il doit les considérer comme des rafraîchissements que Dieu dans sa bonté a placés sur les chemins de ses enfants pèlerins qui se débattent dans cette vallée de larmes. Augustin nous dit que les voyageurs fatigués doivent accepter avec reconnaissance de se reposer dans une auberge placée sur leur difficile chemin dans l'ascension de la montagne du Seigneur. Sans doute certaines âmes héroïques choisissent de renoncer à pratiquement tous les plaisirs, non seulement pour devenir « libres », mais aussi parce que les sacrifices plaisent à Dieu et peuvent profiter à des frères dans le besoin. Sous une sage direction spirituelle, ils choisissent de souffrir pour ceux qui ne recherchent que des plaisirs.
Tout le monde n'est pas appelé à mettre de la cendre sur sa nourriture comme François d'Assise (qui, à la fin de sa vie, s'excusa auprès de son corps – « Frère Âne » – de l'avoir si mal traité). Mais chaque chrétien est appelé à considérer les plaisirs non seulement comme quelque chose de subjectivement satisfaisant, mais comme un bien bénéfique, manifestant la bonté de Dieu, une bonté qui devrait déclencher la gratitude dans notre âme. En effet, la gratitude – une vertu oubliée – devrait être une attitude chrétienne fondamentale. Et, comme Paul nous le dit dans 1 Corinthiens 10 :31 : « Soit que vous mangiez, soit que vous buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu ».
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"Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles." (Apocalypse 21:4-5)
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