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Le baptême par immersion signifie plonger le candidat entièrement ou partiellement sous l'eau. Dans le Nouveau Testament, Jean-Baptiste l'a fait, bien que son baptême ne soit pas chrétien.
Il nous est clair d'après Marc 2:10 que, lorsque Jean a appliqué ce rite à Jésus, il l'a fait en l'immergeant assez profondément dans le Jourdain : A peine était-il sorti de l'eau qu'il a vu les cieux se déchirer.
Au début de l'Église, les convertis étaient généralement baptisés ainsi, mais à mesure que la foi chrétienne grandissait et se répandait, il devenait difficile de trouver des rivières ou des lacs pour conférer le sacrement du baptême, donc cela se faisait aussi en versant ou en aspergeant de l'eau sur les candidats. têtes. C'est la pratique liturgique générale aujourd'hui.
Depuis l'époque de Vatican II, qui recommandait une révision de tous les rites liturgiques, il y a maintenant la possibilité de baptiser par immersion lorsque cela est possible, et il semble qu'il y ait un bon petit nombre de diocèses dans le monde où cela se fait, non seulement dans Allemagne. Comme vous l'indiquez, une piscine spéciale doit être construite à cet effet.
Le Rite de l'Initiation Chrétienne pour Adultes dit : Soit l'immersion soit le versement d'eau doit être choisi pour le rite, selon ce qui servira dans les cas individuels et dans diverses traditions et circonstances (213).
Habituellement, un adulte s'agenouille dans un bassin d'eau d'environ 60 cm de profondeur et le prêtre ou le diacre pousse la tête dans l'eau trois fois, en prononçant la formule baptismale. Il existe d'autres moyens de le faire, selon les circonstances, et lors de l'immersion des nourrissons, ils doivent être soutenus avec précaution et douceur.
Pour saint Paul, être plongé dans l'eau, c'est comme entrer dans le tombeau avec le Christ, et en remonter, c'est comme remonter avec le Christ à une nouvelle vie ( Rm 6, 4 ). Le symbolisme de cet esquive peut être puissant au sein de la cérémonie solennelle, et c'est pourquoi il est désormais autorisé. C'est le signe originel et plein de notre nouvelle vie (Catéchisme, 628).
