2-Psaume 39 : 2abc.5ab, 7-8a, 8b-9, 10 (Ps 39 (40), )
R/ Me voici, Seigneur, je viens faire ta volonté. (cf. Ps 39 : 8a.9a)-
-acclamation -Jean 10 : 27 Mes brebis écoutent ma voix, dit le Seigneur ;
moi, je les connais, et elles me suivent. Alléluia.
3- évangile Marc 1 :29-39 Jésus guérit toute sorte de malades.
4-bréviaire Ecclésiastique 24 : 1-23 La sagesse dans la création
et l’histoire d’Israël.
5--Traité de saint Irénée contre les hérésies.
''Personne ne connaît le Père sinon le Fils… ''.
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-antienne d’ouverture #2 -Psaume 65 : 4 Que toute la terre se prosterne devant toi :
Prière de Collecte- Dieu éternel et tout-puissant, qui régis et le ciel et la terre,
exauce, en ta bonté, les supplications de ton peuple et donne à notre temps la paix qui vient de toi.
Par Jésus… — Amen.-
Prière sur les offrandes Accorde-nous, Seigneur, nous t’en prions, de participer dignement à ces mystères,
car chaque fois qu’est célébré ce sacrifice en mémorial,
c’est l’œuvre de notre rédemption qui s’accomplit.
Par le Christ, notre Seigneur. — Amen.
-antienne de la communion -Deux au choix : Psaume 22 : 5 ''Pour moi, Seigneur, tu as dressé la table,
et ma coupe me remplit de joie.''
OU : 1 Jean 4 : 16 ''Nous avons reconnu l’amour de notre Dieu;
nous le croyons, Dieu est amour.''
Prière après la communion- Répands en nous, Seigneur,
ton Esprit de charité, afin d’unir dans un même amour
ceux que tu as nourris du même pain du ciel.
Par le Christ, notre Seigneur. — Amen.
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--intro générale : Les deux prières qui sont immédiatement liées à la célébration de l'Eucharistie
nous livrent un enseignement d'une grande profondeur.
La prière sur les offrandes rappelle que le repas du Seigneur
est un sacrifice offert ‘’en mémorial’’ et qu'il actualise ‘’l'œuvre de notre Rédemption’’ (P 2).
Chaque fois que nous célébrons la messe, nous revivons la Pâque du Christ.
La prière après la communion précise ensuite que le fruit de l'Eucharistie
consiste d'abord dans l'union de ceux qui y ont participé (P 3) :
elle est ''le signe de l'unité et le lien de la charité'' (saint Augustin).
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1-1 Samuel 3 : 1-10, 19-20 Parle Seigneur ton serviteur écoute.
--intro : Dieu appelle le jeune Samuel au ministère prophétique.
Préludant aux récits évangéliques de l’enfance,
l’auteur mentionne que Samuel grandit
dans la fidélité à la révélation qu’il a reçue.
«En ces jours-là, le jeune Samuel assurait le service du Seigneur
en présence du prêtre Éli.
La parole du Seigneur était rare en ces jours-là,
et la vision, peu répandue.
Un jour, Éli était couché à sa place habituelle
– sa vue avait baissé et il ne pouvait plus bien voir.
La lampe de Dieu n’était pas encore éteinte.
Samuel était couché dans le temple du Seigneur, où se trouvait l’arche de Dieu.
Le Seigneur appela Samuel,
qui répondit : '' Me voici !''
Il courut vers le prêtre Éli, et il dit :
''Tu m’as appelé, me voici.''
Éli répondit : ''Je n’ai pas appelé. Retourne te coucher.''
L’enfant alla se coucher. De nouveau, le Seigneur appela Samuel.
Et Samuel se leva.
Il alla auprès d’Éli, et il dit : ''Tu m’as appelé, me voici.''
Éli répondit : ''Je n’ai pas appelé, mon fils. Retourne te coucher.''
Samuel ne connaissait pas encore le Seigneur,
et la parole du Seigneur ne lui avait pas encore été révélée.
De nouveau, le Seigneur appela Samuel.
Celui-ci se leva. Il alla auprès d’Éli, et il dit :
''Tu m’as appelé, me voici.''
Alors Éli comprit que c’était le Seigneur qui appelait l’enfant,
et il lui dit : ''Va te recoucher, et s’il t’appelle,
tu diras : “Parle, Seigneur, ton serviteur écoute.”
Samuel alla se recoucher à sa place habituelle.
Le Seigneur vint, il se tenait là et il appela comme les autres fois :
''Samuel ! Samuel !''
Et Samuel répondit :
''Parle, ton serviteur écoute.''
Samuel grandit.
Le Seigneur était avec lui,
et il ne laissa aucune de ses paroles sans effet.
Tout Israël, depuis Dane jusqu’à Bershéba,
reconnut que Samuel était vraiment un prophète du Seigneur. »
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2-Psaume 39 : 2abc.5ab, 7-8a, 8b-9, 10 (Ps 39 (40), )
R/ Me voici, Seigneur, je viens faire ta volonté. (cf. Ps 39 : 8a.9a)-
—D’un grand espoir, j’espérais le Seigneur :
il s’est penché vers moi
Heureux est l’homme
qui met sa foi dans le Seigneur.
—Tu ne voulais ni offrande ni sacrifice,
tu as ouvert mes oreilles ;
tu ne demandais ni holocauste ni victime,
alors j’ai dit : « Voici, je viens.
—''Dans le livre, est écrit pour moi
ce que tu veux que je fasse.
Mon Dieu, voilà ce que j’aime :
ta loi me tient aux entrailles.''
—J’annonce la justice
dans la grande assemblée ;
vois, je ne retiens pas mes lèvres,
Seigneur, tu le sais.
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3- évangile Marc 1 :29-39 Jésus guérit toute sorte de malades.
--intro : Jésus poursuit son activité prophétique
à Capharnaüm en guérissant la belle-mère de Simon-Pierre.
Il étend ensuite son action dans les environs,
où il doit aussi proclamer le Royaume :
c’est en effet pour cela qu’il est venu en ce monde.
«En ce temps-là, aussitôt sortis de la synagogue de Capharnaüm,
Jésus et ses disciples allèrent, avec Jacques et Jean,
dans la maison de Simon et d’André.
Or, la belle-mère de Simon était au lit, elle avait de la fièvre.
Aussitôt, on parla à Jésus de la malade.
Jésus s’approcha, la saisit par la main et la fit lever.
La fièvre la quitta, et elle les servait.
Le soir venu, après le coucher du soleil,
on lui amenait tous ceux qui étaient atteints d’un mal
ou possédés par des démons.
La ville entière se pressait à la porte.
Il guérit beaucoup de gens atteints de toutes sortes de maladies,
et il expulsa beaucoup de démons ;
il empêchait les démons de parler, parce qu’ils savaient, eux, qui il était.
Le lendemain, Jésus se leva, bien avant l’aube.
Il sortit et se rendit dans un endroit désert, et là il priait.
Simon et ceux qui étaient avec lui partirent à sa recherche.
Ils le trouvent et lui disent :
''Tout le monde te cherche.''
Jésus leur dit :
''Allons ailleurs, dans les villages voisins,
afin que là aussi je proclame l’Évangile ;
car c’est pour cela que je suis sorti.''
Et il parcourut toute la Galilée,
proclamant l’Évangile dans leurs synagogues,
et expulsant les démons. »
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4-bréviaire Ecclésiastique 24 : 1-23 La sagesse dans la création
et l’histoire d’Israël.
--intro : Déjà l’auteur des Proverbes avait fait parler la Sagesse (VOIR MARDI 6e SEMAINE).
Mais Ben Sirac va plus loin que lui :
s’il reconnaît en elle le principe du gouvernement universel du monde,
il sait qu’elle s’est incarnée dans son peuple
et se confond avec la Loi.
Voici du coup réconciliées la sagesse
sans frontières des Sages
et l’espérance des prophètes.
«1 La Sagesse divine proclame son propre éloge,
au milieu de son peuple elle célèbre sa gloire.
2 Dans l’assemblée du Très-Haut elle prend la parole,
devant le Dieu puissant elle se glorifie :
3 ''Je suis sortie de la bouche du Très-Haut
et, comme la brume, j’ai couvert la terre.
4 J’ai dressé ma tente dans les hauteurs du ciel,
et la colonne de nuée était mon trône.
5 J’ai parcouru seule la voûte des cieux
et me suis promenée dans le fond des abîmes.
6 Des flots de la mer, de la terre entière,
de tout peuple et de toute nation j’ai fait mon domaine.
7 Parmi eux tous, j’ai cherché le lieu de mon repos,
une part d’héritage où m’établir.
8 Le Créateur de toutes choses m’a donné un ordre,
celui qui m’a créée a fixé ma demeure.
Il m’a dit :
“Viens demeurer parmi les fils de Jacob,
reçois ta part d’héritage en Israël,
enracine-toi dans le peuple élu.”
9 Dès le commencement, avant les siècles,
il m’a créée, et pour les siècles je subsisterai ;
10 dans la demeure sainte, j’ai assuré mon service en sa présence.
Ainsi, je me suis fixée dans Sion,
11 il m’a fait demeurer dans la cité bien-aimée,
et dans Jérusalem j’exerce ma puissance.
12 Je me suis enracinée dans un peuple glorieux,
dans le domaine du Seigneur, dans son héritage :
j’habite au milieu de l’assemblée des saints.
13 Je me suis dressée comme un cèdre sur le Liban,
un cyprès dans la montagne de l’Hermon.
14 Je me suis dressée comme un palmier à Enn-Guèdi,
comme les plants de laurier-rose à Jéricho,
comme un bel olivier dans la plaine ;
comme un platane je me suis dressée.
15 Comme le cinnamome et l’acanthe aromatique j’ai donné mon parfum,
comme une myrrhe précieuse j’ai exhalé mes senteurs,
comme le galbanum, l’ambre et le storax,
comme un nuage d’encens dans la tente de la Rencontre.
16 Comme un térébinthe j’ai déployé mes rameaux,
rameaux de grâce et de gloire.
17 Comme une vigne, j’ai donné des sarments
pleins de grâce et mes fleurs sont des fruits
de gloire et de richesse.
18 Je suis la mère du bel amour,
de la crainte de Dieu et de la connaissance
et aussi de la sainte espérance.
J’ai reçu toute grâce pour montrer le chemin et la vérité.
En moi est toute espérance de vie et de force.
19 Venez à moi, vous qui me désirez,
rassasiez-vous de mes fruits.
20 Mon souvenir est plus doux que le miel,
mon héritage, plus doux qu’un rayon de miel.
Mon souvenir demeure dans la suite des âges.
21 Ceux qui me mangent auront encore faim,
ceux qui me boivent auront encore soif.
22 Celui qui m’obéit ne sera pas déçu.
Ceux qui travaillent avec moi ne seront pas pécheurs.
Ceux qui me mettent en lumière auront la vie éternelle. »
23 Tout cela, c’est le livre de l’alliance du Dieu Très-Haut,
la Loi que Moïse nous a prescrite,
héritage laissé aux assemblées de Jacob. »
---.
5--Traité de saint Irénée contre les hérésies.
''Personne ne connaît le Père sinon le Fils… ''.
«Personne ne peut connaître le Père sans le Verbe de Dieu,
c'est-à-dire si le Fils ne le révèle,
ni connaître le Fils sans le ''bon plaisir'' du Père.
Or le Fils accomplit le ''bon plaisir'' du Père :
le Père l'envoie, le Fils est envoyé et il vient.
Et le Père, aussi invisible et inconnaissable qu'il soit pour nous,
son Verbe le connaît, aussi inexprimable qu'il soit,
son Fils nous l'exprime.
Inversement, seul le Père connaît son Verbe.
C'est le Seigneur qui nous a montré cette double vérité.
Voilà pourquoi le Fils révèle la connaissance du Père par sa manifestation :
la connaissance du Père est la manifestation du Fils,
car toutes choses sont manifestées par le Verbe. ~
Ainsi le Père a révélé le Fils, pour être par lui manifesté à tous,
pour recevoir en toute justice ceux qui croient en lui
dans l'incorruptibilité et l'éternel rafraîchissement
— croire en Lui, c'est faire sa volonté —
et pour enfermer en toute justice dans les ténèbres qu'ils se sont choisies
ceux qui ne croient pas et qui fuient la lumière.
En effet, par sa création, le Verbe révèle déjà le Dieu Créateur ;
par le monde, il révèle le Seigneur qui ordonne le monde ;
par l'ouvrage, l'artisan qui l'a modelé ;
par le Fils, le Père qui a engendré le Fils.
Et cela, tous le disent pareillement,
mais tous ne le croient pas pareillement.
Bien plus, par la Loi et les Prophètes,
le Verbe s'est annoncé lui-même et il a annoncé le Père ;
en vérité, le peuple tout entier a entendu pareillement,
mais tous ne crurent pas pareillement.
Enfin, le Père s'est montré par le Verbe en personne
devenu visible et palpable.
Même si tous ne crurent pas pareillement en lui,
tous du moins ont vu le Père dans le Fils.
Car ce qui était invisible du Fils était le Père,
et le visible du Père était le Fils. ~
Le Fils, en servant le Père, accomplit toutes choses du début jusqu'à la fin,
et sans lui, personne ne peut connaître Dieu.
Le Fils est en effet la connaissance du Père,
et la connaissance du Fils est révélée dans le Père par le Fils.
C'est pourquoi le Seigneur disait :
Personne ne connaît le Fils, si ce n 'est le Père, et personne ne connaît le Père,
si ce n'est le Fils et tous ceux à qui le Fils le révélera.
''Il le révélera'', cela n'est pas dit seulement au futur,
comme si le Verbe avait commencé à manifester
le Père en naissant de Marie,
mais cela vise la totalité du temps.
Depuis le commencement, en effet, le Fils, présent à son ouvrage,
révèle le Père à tous ceux
à qui le Père le veut,
quand il veut
et comme il veut.
Voilà donc pourquoi, en tout et partout,
il n'y a qu'un seul Dieu Père, un seul Verbe, un seul Esprit,
et un seul salut pour tous ceux qui croient en lui. »
---.
À suivre.